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X49n0815_p0799b16║   成唯識論疏義演卷第十一 本
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X49n0815_p0799b18║   　　　　西京福壽寺沙門　如理　集
X49n0815_p0799b19║   【疏】得名所由即解因緣二 字之 所由也因者正惑緣
X49n0815_p0799b20║   者助 惑也。
X49n0815_p0799b21║   【疏】無漏業中除無分別 乃至緣事 生故者問加 行根
X49n0815_p0799b22║   本後得皆名無分別 不答皆名無分別 問若皆無分
X49n0815_p0799b23║   別 者未審有何 差別 答雖無分別 義各不同如加 行
X49n0815_p0799b24║   智無顛倒分別 正體智無推求分別 後得智無邪思
X49n0815_p0799c01║   惟分別 故此三種皆名無分別 今唯取緣事 生後得
X49n0815_p0799c02║   無分別 智不取緣安立四諦無分別 智以 緣四諦理
X49n0815_p0799c03║   故。
X49n0815_p0799c04║   【疏】引滿業是者意云 此中有二 種業苦引業唯能引
X49n0815_p0799c05║   第八 總報主 滿業唯能惑滿果謂別 報異熟故引滿
X49n0815_p0799c06║   二 業名行支問何 故前 十二 支中唯業引業是不言
X49n0815_p0799c07║   滿業今此文乃言業通引滿二 業耶答前 十二 支中
X49n0815_p0799c08║   凡令生死相續故唯說引今此文中通莊嚴故且兼
X49n0815_p0799c09║   滿業各據一 義亦不相違也。
X49n0815_p0799c10║   【疏】言正感等者意顯由此無滿業及有漏業故此二
X49n0815_p0799c11║   種業令生死得相續也。
X49n0815_p0799c12║   【疏】無滿者如異熟因故言正感者意云 且如有漏善
X49n0815_p0799c13║   惡異熟因即能感異熟果得相續其無滿有分別 業
X49n0815_p0799c14║   猶如善惡業亦能令身得相續以 資故業身得相續
X49n0815_p0799c15║   住 故云 如異熟因也。
X49n0815_p0799c16║   【疏】非正有力 由此生故者意說二 障助 二 業感生死
X49n0815_p0799c17║   非正有力 即生非由此生連續。
X49n0815_p0799c18║   【疏】煩惱障者至取潤生者意云 此中不取發業煩惱
X49n0815_p0799c19║   雖取先發業感識等五 果種子竟即須煩惱潤生故
X49n0815_p0799c20║   唯取一 切潤生煩惱名煩惱障問何 故唯取潤生不
X49n0815_p0799c21║   取發業惑耶答若取發業惑即與無滿業不齊若取
X49n0815_p0799c22║   潤生惑即齊故同所知障不發業。
X49n0815_p0799c23║   【疏】所知障者至或取一 切如煩惱潤者意云 然所知
X49n0815_p0799c24║   障品類雖多但 取唯緣佛緣有情者為所知障故曰
X49n0815_p0800a01║   不執菩提有情實有無由發起猛利 悲願又云 或取
X49n0815_p0800a02║   一 切所知障皆能作變易生死緣也猶如一 切全 界
X49n0815_p0800a03║   煩惱皆能結生即一 切所知障能助 變易生死又所
X49n0815_p0800a04║   知障為有漏依此障若無彼定非有故通取一 切。
X49n0815_p0800a05║   【疏】易可見故者約眼見五 蘊有定限者即定齊限上
X49n0815_p0800a06║   至八 萬下至十歲易可知者即約第六 識智。
X49n0815_p0800a07║   【疏】一 分一 段等名分段者即今身死後身生也。
X49n0815_p0800a08║   【疏】非彼世 間及非迴心至諸天等尚不現疏無能見
X49n0815_p0800a09║   者意云 說有預流果入 變易身分段羅漢等皆不能
X49n0815_p0800a10║   見但 是分段身無問凡聖皆不見變易身說得天眼
X49n0815_p0800a11║   亦不能見若四果菩薩等一 種歸變易身但 各各同
X49n0815_p0800a12║   類自相見然上得見下下不得見上如初 果受變易
X49n0815_p0800a13║   身不見上三果人變易唯自類相見若上果人受變
X49n0815_p0800a14║   易非但 自類相見亦得見下三果變易身乃至迴心
X49n0815_p0800a15║   及頓悟菩薩雖有同受變易身然下位 身相見而不
X49n0815_p0800a16║   見上上位 自相見亦得見下位 變易身又此變易身
X49n0815_p0800a17║   隨是肉眼亦能相見縱有分段得天眼者亦不能見
X49n0815_p0800a18║   問初 地菩薩受變易二 地分段菩薩得見下不答亦
X49n0815_p0800a19║   得見以 二 地菩薩根劣 慧強亦見下地變易細身不
X49n0815_p0800a20║   同二 乘無學等以 根鈍故又雖是同初 地然有分段
X49n0815_p0800a21║   有變易但 同類自相見分段亦不見變易身且初 地
X49n0815_p0800a22║   菩薩若分段若變易皆不能見二 地菩薩分段身既
X49n0815_p0800a23║   不見二 地菩薩所住 之 土豈得見身耶亦如六 欲天
X49n0815_p0800a24║   展轉下不見上天身土以 福有強劣 故使然也。
X49n0815_p0800b01║   【疏】如第七已有二 解者即彼卷中有二 師說第一 師
X49n0815_p0800b02║   說頓悟菩薩唯欲界後留身若二 乘迴心等於欲界
X49n0815_p0800b03║   後留身第二 師說有許色界中有聲聞迴心唯除五
X49n0815_p0800b04║   淨居天也廣如前 說。
X49n0815_p0800b05║   【註】由悲願力 至名變易者問按攝論云 菩薩留惑證
X49n0815_p0800b06║   一 切智今云 悲願能招於生得至佛果豈不相違又
X49n0815_p0800b07║   生但 由悲願而致何 用煩惱不退菩薩而不斷耶答
X49n0815_p0800b08║   七地已前 用受分段八 地已去不障道故所以 不斷
X49n0815_p0800b09║   若爾應非是染污法染污法者何 不斷耶答如末那
X49n0815_p0800b10║   惑雖最後除亦得名染此亦無失又能助 所知令變
X49n0815_p0800b11║   易續故不斷之 若爾二 乘無學迴心應無變易煩惱
X49n0815_p0800b12║   無故答有惑習氣能為助 緣亦受變易且依初 解。
X49n0815_p0800b13║   【疏】謂此業此洲至齊限不定者意說分段中業明界
X49n0815_p0800b14║   地悉定也謂此業者即有漏善惡業等此洲此界者
X49n0815_p0800b15║   即是受分段果之 處當云 謂由如此業故為生人天
X49n0815_p0800b16║   中及言地等隨力 住 變定名定齊限。
X49n0815_p0800b17║   【疏】今此業此洲此界此地等者此業是無漏業也此
X49n0815_p0800b18║   洲界地是受變易果之 處也此無漏無定限故名變
X49n0815_p0800b19║   易皆以 四禪無漏資此身因令身短長不定故名變
X49n0815_p0800b20║   易。
X49n0815_p0800b21║   【疏】如資色界廣果天身至欲界人天亦爾者意云 此
X49n0815_p0800b22║   即指事 也有二 解一 云 如菩薩若受變易生死者以
X49n0815_p0800b23║   無漏定願資此舊身令得廣大過於色究竟天身然
X49n0815_p0800b24║   此天身長一 萬六 千由旬今資此身過彼天身故云
X49n0815_p0800c01║   過一 萬六 千由旬令過一 萬六 千劫 者由菩薩得變
X49n0815_p0800c02║   易必無漏法資延壽令長彼天故過一 萬六 千劫 或
X49n0815_p0800c03║   減於彼者隨一 種由無滿法資或可身不得過一 萬
X49n0815_p0800c04║   六 千由旬命亦不得過一 萬六 千劫 則 所資身長短
X49n0815_p0800c05║   命劫 數多少異於彼天身命故云 或減於彼也何 以
X49n0815_p0800c06║   如是由其菩薩願力 須長即長須短則 短而無定限
X49n0815_p0800c07║   故云 無定齊限欲界亦爾者意說於欲界人天中受
X49n0815_p0800c08║   變易生死者亦以 無漏定願資舊身今或長於舊業
X49n0815_p0800c09║   所感或短於舊業所感者亦無定限故云 無定限今
X49n0815_p0800c10║   即增減者謂諸菩薩意欲爾故若菩薩上生究竟
X49n0815_p0800c11║   天者不得變易身也第二 解云 若生色究竟天者必
X49n0815_p0800c12║   得變易即資本身更長於一 萬六 千由旬今更過於
X49n0815_p0800c13║   一 萬六 千劫 也或減於彼用無漏資故或可身感舊
X49n0815_p0800c14║   身爾減舊今何 以 如是謂如由菩薩意欲爾故欲界
X49n0815_p0800c15║   亦爾問如色究竟天如何 得有迴心耶答雖有聲聞
X49n0815_p0800c16║   生彼不迴心直往菩薩生彼亦得變易問如聖教云
X49n0815_p0800c17║   大地菩薩不生於彼云 何 於色究竟天而受變易耶
X49n0815_p0800c18║   答前 卷解亦有許得生者故受變易義亦無妨且依
X49n0815_p0800c19║   前 解言色身五 百由旬今過五 百劫 者意說第四禪
X49n0815_p0800c20║   中廣果天身身長五 百由旬壽命五 百劫 若菩薩受
X49n0815_p0800c21║   變易身以 無漏定願資故身因故令自身命或過彼
X49n0815_p0800c22║   天或彼天義如前 說亦疏無資廣果天身過五 百由
X49n0815_p0800c23║   旬命過五 百劫 或減於彼此疏本雖不載廣果之 文
X49n0815_p0800c24║   意義亦同彼此皆得。
X49n0815_p0801a01║   【疏】聲聞辟支佛乃至不思議界無漏法身者意云 此
X49n0815_p0801a02║   文約三乘無學相對明所以 不論菩薩得變易身此
X49n0815_p0801a03║   文意責二 乘無學迴心雖未得初 地未證法無我然
X49n0815_p0801a04║   地前 至得變易身故云 未證法無我未得離變易身
X49n0815_p0801a05║   問若爾菩薩以 得法無我應離變易身答不爾菩薩
X49n0815_p0801a06║   雖得無漏法無我未滿足故何 以 不離變易身不同
X49n0815_p0801a07║   如來如來令滿足法無我故故不受變易身而證得
X49n0815_p0801a08║   不思議界無漏法身也變易死者楞伽 曰變易生死
X49n0815_p0801a09║   與此論文同。
X49n0815_p0801a10║   【疏】生者諸受根起死者諸受根滅者意云 受者即受
X49n0815_p0801a11║   用五 塵或執受名受根者五 色根起滅者生死義也。
X49n0815_p0801a12║   【疏】摩利 迦此云 髣者者此有二 義鬘者在額為髣世
X49n0815_p0801a13║   所貴故夫人亦爾為王所重故稱為髣又云 末利 夫
X49n0815_p0801a14║   人本是採華婢猶供 養佛現身將作波斯匿王妃此
X49n0815_p0801a15║   夫人有女女貌端正勝其母故號勝髣即勝髣夫人
X49n0815_p0801a16║   也故瑠璃太子即是勝髣夫人弟。
X49n0815_p0801a17║   【疏】如似 者舉分段況變易故云 如似 也。
X49n0815_p0801a18║   【疏】生此三種意成身解曰三種意成身者即是聲聞
X49n0815_p0801a19║   意成身獨覺意成身已得自在菩薩意成身也。
X49n0815_p0801a20║   【疏】佛性論云 於三界外至然非界外者釋曰人雖即
X49n0815_p0801a21║   此者彼論說三種人即此阿羅漢獨覺自在菩薩也
X49n0815_p0801a22║   言界外者約助 因說屬無漏業非界繫故云 三界外
X49n0815_p0801a23║   其變易身既是有漏即非三界外故疏曰此之 三種
X49n0815_p0801a24║   皆轉舊麤身等者此釋非界外所以 。
X49n0815_p0801b01║   【疏】無明住 地乃至而起者此五 應名五 習地習地者
X49n0815_p0801b02║   即種子五 住 地亦是種然為依者有二 種依第一 所
X49n0815_p0801b03║   知障為所住 所依其煩惱障為能住 能依第二 曰即
X49n0815_p0801b04║   二 障種子為所住 所依若二 障現行為能住 能依。
X49n0815_p0801b05║   【疏】由數習故有此無明等五 住 地者意云 謂有情迷
X49n0815_p0801b06║   倒妄起分別 令諸煩惱漸次增長所以 如來立有五
X49n0815_p0801b07║   住 地無明問無明先時未有熏習新起無明無明今
X49n0815_p0801b08║   先時已有云 何 更起無明答無明先時已有用弱故
X49n0815_p0801b09║   不說有無明熏習煩惱漸增所以 更立無明如是徵
X49n0815_p0801b10║   逐道理應悉言住 地者即現行依種子而住 也且如
X49n0815_p0801b11║   草木依於地而住 。
X49n0815_p0801b12║   【疏】是第八 地者意說第八 地於相及土二 種之 中已
X49n0815_p0801b13║   得自在不為境相淨土等之 所拘碍故約自在也又
X49n0815_p0801b14║   自在者隨所轉變地等皆成金蘇等故曰自在。
X49n0815_p0801b15║   【疏】無上依經大地菩薩等者此名雖多義意相似 若
X49n0815_p0801b16║   勝髣經說第八 地菩薩名大力 菩薩據唯識論名已
X49n0815_p0801b17║   得自在菩薩故無上依經名大地菩薩者非相違也
X49n0815_p0801b18║   以 十地菩薩皆名大地故。
X49n0815_p0801b19║   【疏】但 轉易故者意說但 轉易舊分段成今新變易身
X49n0815_p0801b20║   也如言造衣裳成不可言造衣裳生以 轉舊物成新
X49n0815_p0801b21║   故。
X49n0815_p0801b22║   【疏】此非盡理但 隨經文者意云 勝髣唯識說二 乘無
X49n0815_p0801b23║   學迴心自在菩薩受變易者非是盡理且隨經文作
X49n0815_p0801b24║   如是說如下且許前 三果人七地已前 菩薩得變易
X49n0815_p0801c01║   也。
X49n0815_p0801c02║   【疏】佛地第二 卷說至無有過失者意云 佛地論許
X49n0815_p0801c03║   前 三果人亦得變易且如須陀洹人在於欲界唯有
X49n0815_p0801c04║   七生分段定業在要受於七生分段身已令證無學
X49n0815_p0801c05║   果今不取無學果便 迴心即受變易且據極至七生
X49n0815_p0801c06║   而論不妨於中有預流果受於二 三四五 六 生分段
X49n0815_p0801c07║   定業而得變易者或除一 生者如第二 果人於欲界
X49n0815_p0801c08║   人無往來總一 生受畢令證無學令不取第四果遂
X49n0815_p0801c09║   迴心方受變易或除上界處處一 生者如第三果從
X49n0815_p0801c10║   於色界生得定隨生何 處但 經一 生已不證無學迴
X49n0815_p0801c11║   心即受變易故前 三果亦得受變易此說利 根者是
X49n0815_p0801c12║   故煩惱所潤分段生死之 身於而得非擇滅也。
X49n0815_p0801c13║   【疏】畢竟不生非永不生者意說得變易身也分段身
X49n0815_p0801c14║   畢竟不生由無漏業資助 變易身得生故云 非永不
X49n0815_p0801c15║   生也。
X49n0815_p0801c16║   【疏】第八 十至得受變易者按彼論曰復次迴向菩提
X49n0815_p0801c17║   聲聞或於學位 即能棄捨求聲聞願或無學位 方能
X49n0815_p0801c18║   棄捨由彼根性有差別 故所待眾緣有差別 故故知
X49n0815_p0801c19║   受變易通有學無學驗知此勝髣唯識說二 乘無學
X49n0815_p0801c20║   八 地已去受變易者非究盡理。
X49n0815_p0801c21║   【疏】七地已前 决定性至故不說之 者問何 者名決定
X49n0815_p0801c22║   性何 者不決定答若七地前 智增菩薩名决定性入
X49n0815_p0801c23║   初 地已去即受變易故此論曰有從初 地即得滅定
X49n0815_p0801c24║   若悲增菩薩名不決定性至七地滿心方受變易故
X49n0815_p0802a01║   前 論云 或有乃至七地滿心方能得滅盡定若准此
X49n0815_p0802a02║   文悲增菩薩已七地滿心方受變易生死故云 如滅
X49n0815_p0802a03║   定說滅定既通初 地滿心得受變易身亦爾。
X49n0815_p0802a04║   【疏】此句者意說此是俱 句攝故云 此句也由自在故
X49n0815_p0802a05║   煩惱未盡故者釋亦分段亦變易俱 句也言自在者
X49n0815_p0802a06║   但 得無漏智名自在非八 地名云 自在也。
X49n0815_p0802a07║   【疏】若依煩惱至細難知故者此釋受分段變易意也。
X49n0815_p0802a08║   【疏】七地已前 代 諸有情受三途等者意說菩薩是欲
X49n0815_p0802a09║   界中人天實身此菩薩代 有情受苦時菩薩身亦有
X49n0815_p0802a10║   苦受相應以 分段身麤火所燒也菩薩若生厭離即
X49n0815_p0802a11║   除苦受若菩薩在地獄中或施飲食或為說法務 在
X49n0815_p0802a12║   利 益問若菩薩是色界分段身代 有情受苦時如何
X49n0815_p0802a13║   得有苦受耶答大悲菩薩常生欲界不生色界故無
X49n0815_p0802a14║   有失又解云 菩薩設生色界縱入 地獄火燒不痛以
X49n0815_p0802a15║   色界身細自業所感欲界火麤麤細既殊火燒不痛
X49n0815_p0802a16║   若已得變易身往三途者化身往受苦等。
X49n0815_p0802a17║   【疏】捨虫身者分段生身名為虫身身有虫故大般若
X49n0815_p0802a18║   三百二 十六 四百四十八 云 善現不退菩薩身心清
X49n0815_p0802a19║   淨非如常人身中恒為八 萬戶虫之 所侵 食所以 者
X49n0815_p0802a20║   何 是諸菩薩善根增上出過世 間所受身形內外清
X49n0815_p0802a21║   淨故無虫類侵 食其身如如善根漸漸增益如是如
X49n0815_p0802a22║   是身心轉淨由此因緣是諸菩薩身心堅固猶若金
X49n0815_p0802a23║   剛 不為違緣之 所侵 惱。
X49n0815_p0802a24║   【疏】若作此釋至亦得受義者解云 若作此八 地捨分
X49n0815_p0802b01║   段虫身釋者且約八 地已上菩薩定受變易身說據
X49n0815_p0802b02║   實而言上亦有七地以 前 菩薩及前 三果人亦得受
X49n0815_p0802b03║   變易身也。
X49n0815_p0802b04║   【疏】初 地等既得者必更無決定至如阿羅漢者解曰
X49n0815_p0802b05║   若有初 地智增菩薩得受變易身者即無決定分段
X49n0815_p0802b06║   身業如阿羅漢等以 智增菩薩怖煩惱故。
X49n0815_p0802b07║   【疏】大慧說寂靜法乃至然未一 句故此中不說者意
X49n0815_p0802b08║   云 說寂靜法者指佛說我空理教也即是遠行地菩
X49n0815_p0802b09║   薩得證此無我之 相故七地菩薩而得自在如意生
X49n0815_p0802b10║   身故知此地菩薩而得變易身然未一 向皆得變易
X49n0815_p0802b11║   故知七地已前 菩薩有得未得所以 此論中不說七
X49n0815_p0802b12║   地已前 菩薩得變易身也。
X49n0815_p0802b13║   【疏】一 者得三昧樂三摩跋提意生身者此舉身因由
X49n0815_p0802b14║   入 三昧能現意生身也舊經中云 三昧訛也今新經
X49n0815_p0802b15║   論云 三昧地此云 等持舊經云 三摩拔提新經論云
X49n0815_p0802b16║   三摩鉢底此云 等至意說由無分別 智證法真理之
X49n0815_p0802b17║   時有相應寂滅之 意與經安樂受俱 故云 得三昧樂
X49n0815_p0802b18║   即等持等至相應樂也即依此定而現其身故得三
X49n0815_p0802b19║   昧樂三摩跋提意生身。
X49n0815_p0802b20║   【疏】二 者如實覺知諸法相意生身者即能稱可覺知
X49n0815_p0802b21║   諸法真理之 相由性也即真理性也疏引經不盡故
X49n0815_p0802b22║   經云 妙華莊嚴迅疾如意猶如幻夢水中月鏡中像
X49n0815_p0802b23║   非四大生似 四大相具 足身分一 切修 行得如意自
X49n0815_p0802b24║   在隨入 諸佛國土大眾釋曰以 無性慧即無我慧悟
X49n0815_p0802c01║   此理故得如幻三昧能覺諸法悉如幻等菩薩所起
X49n0815_p0802c02║   意生之 身相好端妙如花莊嚴有為緣生故如像 等
X49n0815_p0802c03║   言如實覺知諸法相亦為起身因由得此如幻定能
X49n0815_p0802c04║   現身故。
X49n0815_p0802c05║   【疏】三者種類俱 生無作行意生身至法相樂故者釋
X49n0815_p0802c06║   曰應物現形形非一 故名為種類隨感齊發名曰俱
X49n0815_p0802c07║   生起不加 功 稱無作行無作行等即為起身之 因身
X49n0815_p0802c08║   名種類俱 生等也意云 如實樂相法相樂者即是法
X49n0815_p0802c09║   相寂靜之 樂亦非樂受之 樂。
X49n0815_p0802c10║   【疏】此文不及四卷經至非於餘地分不得此者解云
X49n0815_p0802c11║   如十卷楞伽 第五 卷及四卷楞伽 第一 卷此二 本經
X49n0815_p0802c12║   皆云 此三種意生身十地皆得且初 身即第三第四
X49n0815_p0802c13║   五 地得第二 身即第八 地得第三身即第九十地得
X49n0815_p0802c14║   問二 本經文既同說如何 疏云 此文不及四卷經耶
X49n0815_p0802c15║   答雖二 本經文同說然安置次第文勢 巧妙十卷文
X49n0815_p0802c16║   不及四卷文問經既說同何 須和會答准彼經文初
X49n0815_p0802c17║   二 地亦得以 今疏文但 引三四五 地文不說初 二 地
X49n0815_p0802c18║   得所以 須會據初 二 地亦得初 身以 未得定自在所
X49n0815_p0802c19║   以 但 說三四五 地得其初 身餘二 身會尋文准知如
X49n0815_p0802c20║   疏說彼經云 自心寂靜等文即是引四卷經文證不
X49n0815_p0802c21║   說初 二 地偏 說三四五 地得初 身所由乃至第九十
X49n0815_p0802c22║   地亦爾自心寂靜行種種行者意說初 地已上菩薩
X49n0815_p0802c23║   證禪定等法種種悲願利 生行自心寂靜者即禪定
X49n0815_p0802c24║   法也大海心波轉識之 相乃至如實知有無相者意
X49n0815_p0803a01║   說初 地已上菩薩作唯識觀也第八 心由如大海觀
X49n0815_p0803a02║   前 七轉識相由如波浪名意識生者此解意生身名
X49n0815_p0803a03║   即隨意識而生名意生身也以 見自心境界故者菩
X49n0815_p0803a04║   薩作唯識觀時見一 切境界皆是自心了 知唯識也
X49n0815_p0803a05║   如實知有無相者如實知遍計相無依他圓成相是
X49n0815_p0803a06║   有也得諸法無相如幻等法乃至自在神通者此釋
X49n0815_p0803a07║   第二 意生身也得諸法無相者即圓成實性如幻等
X49n0815_p0803a08║   法者即知依他起法如幻不實悉無所有者即知依
X49n0815_p0803a09║   他起法無真實體與知遍計所執自體是無身心轉
X49n0815_p0803a10║   變者既受變易身身漸殊勝名身轉變心漸明利 名
X49n0815_p0803a11║   心轉變乃得餘無量定心也無量相力 者相謂境相
X49n0815_p0803a12║   意說菩薩於無量境相得大自在神通也力 隨欲轉
X49n0815_p0803a13║   變地等皆成金銀等物法相樂故者相性也即菩薩
X49n0815_p0803a14║   證法性時得大樂故此中三名雖諸地皆得者意說
X49n0815_p0803a15║   此三種意生身諸地隨分皆得故初 地菩薩亦能如
X49n0815_p0803a16║   實覺知諸法相亦能化百種類一 時俱 生亦得百三
X49n0815_p0803a17║   摩地門。
X49n0815_p0803a18║   【疏】然勝髣及此中至增勝者語者此釋楞伽 與此論
X49n0815_p0803a19║   等不同之 意也勝髣此論據三乘無學決定受變易
X49n0815_p0803a20║   身說若楞伽 據頓悟直往菩薩說通定不定故有得
X49n0815_p0803a21║   不得智增悲增有差別 故故怖煩惱者得不怖煩惱
X49n0815_p0803a22║   者受分段故生。
X49n0815_p0803a23║   【疏】又解直往菩薩乃至且說勝者此解意者即將楞
X49n0815_p0803a24║   伽 經文約此論說彼楞伽 經文約此論說彼楞伽 說
X49n0815_p0803b01║   第三意生身同此論取約意已得自在直往八 地已
X49n0815_p0803b02║   上菩薩說也楞伽 經中前 二 意生身即約漸悟迂迴
X49n0815_p0803b03║   者說雖地前 已得者此釋外難難云 若前 二 身約迂
X49n0815_p0803b04║   迴者說即此漸悟地前 已得變易生死何 故乃云 三
X49n0815_p0803b05║   四五 地得耶答雖地前 已得三昧意生身等然彼經
X49n0815_p0803b06║   中且舉勝者故說漸悟三四五 地得初 意生身第八
X49n0815_p0803b07║   地得第二 意生身疏有二 解前 解為勝又云 若直往
X49n0815_p0803b08║   者八 地方得變易若迂迴者初 地已得受變易。
X49n0815_p0803b09║   【疏】故彼二 種三種至亦不相違者意云 此意生身有
X49n0815_p0803b10║   兩箇三種故云 二 種三種也即如勝髣此論說二 乘
X49n0815_p0803b11║   無學已得自在菩薩得三種意生身即第一 三種也
X49n0815_p0803b12║   又楞伽 經說三種意生身即第二 三種意生身故知
X49n0815_p0803b13║   據勝髣楞伽 唯識菩薩三種意生身仍不勝有學迴
X49n0815_p0803b14║   心今時并取佛地論或除七生滿受變易或除一 生
X49n0815_p0803b15║   滿或除上界處處受一 生及瑜伽 八 十或於學位 方
X49n0815_p0803b16║   能棄捨即前 三果人受變易或無學位 方能棄捨故
X49n0815_p0803b17║   通取諸教義方周悉如上諸教所說變易名位 有異
X49n0815_p0803b18║   義意亦不相違。
X49n0815_p0803b19║   【疏】引教成名者即引顯揚論成前 變易身名變化身
X49n0815_p0803b20║   言此即釋名辨得人訖是二 乘有學無學地上迴心
X49n0815_p0803b21║   頓悟一 切皆得。
X49n0815_p0803b22║   【疏】彼部此障不助 感生者意說小乘不立所知障但
X49n0815_p0803b23║   立不染無知不染解知即義同大乘所知障也。
X49n0815_p0803b24║   【疏】若作此解有四問答至但 三文者解云 若將如諸
X49n0815_p0803c01║   異生拘礙煩惱文答前 文即有四問答若將此文總
X49n0815_p0803c02║   作難詞即但 有三問答故前 疏云 或分為三。
X49n0815_p0803c03║   【疏】由種性別 故不能趣如者此文意說由無種性人
X49n0815_p0803c04║   與有種性人別 故無種性人不能趣真如也。
X49n0815_p0803c05║   【疏】返顯既知有趣寂者意云 雖有無漏及所知障亦
X49n0815_p0803c06║   斷入 無餘涅槃故疏云 不皆迴心明有趣寂之 者。
X49n0815_p0803c07║   【疏】有二 難意者如下疏曰總問即第一 難意又云 第
X49n0815_p0803c08║   二 問也即是第二 難意也。
X49n0815_p0803c09║   【疏】先答此第二 問者如論云 誰言實感至非獨能感
X49n0815_p0803c10║   已來總是答第二 問然所知障等論文是答第一 問
X49n0815_p0803c11║   有疏中錯作答第二 問讀者知之 。
X49n0815_p0803c12║   【疏】初 解同瑜伽 佛地者此瑜伽 佛地論中亦有此問
X49n0815_p0803c13║   答故彼論云 若所知障助 無漏業乃至答云 如諸異
X49n0815_p0803c14║   生拘礙煩惱故故同二 論等。
X49n0815_p0803c15║   【疏】第三解下准有答者此准第三解有先答第二 問
X49n0815_p0803c16║   答云 誰言實感。
X49n0815_p0803c17║   【疏】第二 外人問者此依有四問答以 辨。
X49n0815_p0803c18║   【疏】解脫者謂二 涅槃者二 涅槃者謂有餘依無餘涅
X49n0815_p0803c19║   槃也問二 乘無學合得前 三涅槃何 故但 得云 二 涅
X49n0815_p0803c20║   槃耶答以 本來自性清淨涅槃與一 切有情共有所
X49n0815_p0803c21║   以 不說。
X49n0815_p0803c22║   【疏】佛地論說乃至是為大過者意說彼論問意云 二
X49n0815_p0803c23║   乘無學斷煩惱障盡此一 身已必永入 無餘涅槃即
X49n0815_p0803c24║   與佛無異謂佛無學但 於生死證真如性故云 無異
X49n0815_p0804a01║   然二 乘人但 無菩薩利 樂他願故說二 乘與佛有別
X49n0815_p0804a02║   其二 乘無學何 用引彼變易生死趣大菩提經三大
X49n0815_p0804a03║   劫 長時受苦答變易身中無有苦朦朦但 有行苦是
X49n0815_p0804a04║   有漏法故。
X49n0815_p0804a05║   【疏】彼文難意大與此同者解云 彼經難意與此論中
X49n0815_p0804a06║   如何 道諦實能感苦文大意同也。
X49n0815_p0804a07║   【疏】雖諸菩薩願力 受生至定不能生者意云 觀此文
X49n0815_p0804a08║   意是釋通外難謂外難云 菩薩既用願力 受生如何
X49n0815_p0804a09║   乃言已永伏煩惱障故無容復受當分段身答雖諸
X49n0815_p0804a10║   菩薩由願力 受生無由現行煩惱也若伏煩惱種時
X49n0815_p0804a11║   分段之 果必不能生所以 將無漏定願資分段之 時
X49n0815_p0804a12║   往因受變易生死。
X49n0815_p0804a13║   【疏】雖藉煩惱生死受生不同凡夫二 乘說現及種潤
X49n0815_p0804a14║   生者變解云 若伏煩惱現行不起雖有煩惱種子亦
X49n0815_p0804a15║   不能潤生受生若凡夫不還人亦將煩惱現行種子
X49n0815_p0804a16║   潤生問若不還果伏現惑種潤者八 地已上菩薩既
X49n0815_p0804a17║   伏現亦應用種潤生答八 地已上雖有種子即不潤
X49n0815_p0804a18║   生不同不還故無有失又菩薩藉煩惱潤生皆為利
X49n0815_p0804a19║   益有情起貪嗔等故與凡夫二 乘差別 。
X49n0815_p0804a20║   【疏】故須法執助 智受生者解云 智者即是無漏有分
X49n0815_p0804a21║   別 業故須法執無知障助 無漏有分別 業受變易也。
X49n0815_p0804a22║   【疏】既有二 利 之 益者即是自證菩薩利 益化緣此資
X49n0815_p0804a23║   生受變易生死。
X49n0815_p0804a24║   【疏】即非擇者復更生義者意云 身及業已得非擇既
X49n0815_p0804b01║   無重起之 義由此但 資感身之 故業令身不斷准此
X49n0815_p0804b02║   疏文更字之 下脫一 無字亦得其意云 何 亦未延已
X49n0815_p0804b03║   前 令得百年百年外命得非擇滅由後延故百年外
X49n0815_p0804b04║   命而得相續故云 非擇復更生也然非擇許生者如
X49n0815_p0804b05║   後疏自辨且依後釋。
X49n0815_p0804b06║   【疏】不同小乘熏禪等法者此唯無漏彼小乘通有漏
X49n0815_p0804b07║   無漏故有差別 也或小乘熏禪而更造業今但 資業
X49n0815_p0804b08║   故云 不同也。
X49n0815_p0804b09║   【疏】經三大劫 者問如頓悟菩薩如初 地得變易者但
X49n0815_p0804b10║   經二 大劫 云 何 乃言三大劫 耶答有二 解一 云 通地
X49n0815_p0804b11║   前 說云 三大劫 前 修 因因果滿所以 知因准於果云
X49n0815_p0804b12║   經三大劫 二 云 但 約迂迴者說故云 三大劫 也。
X49n0815_p0804b13║   【疏】勝定者舊云 邊際第四靜慮者即諸定之 中此[宋-木+取]
X49n0815_p0804b14║   上勝故云 勝定此定地地中最後邊故名邊是勝極
X49n0815_p0804b15║   故名際地地中上品定也故四定俱 名勝定或唯第
X49n0815_p0804b16║   四靜慮亦得之 殊勝故准疏通其二 解。
X49n0815_p0804b17║   【疏】今雖無文至理不違者望能得人得彼四定自所
X49n0815_p0804b18║   得中最殊勝者即名邊際若望彼他自下不知上下
X49n0815_p0804b19║   人云 何 名得邊際邊際不得何 得變易由斯不可望
X49n0815_p0804b20║   自他說。
X49n0815_p0804b21║   【疏】雖經行苦至乃至廣說者意說菩薩及迴心二 乘
X49n0815_p0804b22║   受變易生死經三大劫 行菩薩行雖有行苦今得如
X49n0815_p0804b23║   來三身功 德必不得艱苦既得稱心生大喜樂然非
X49n0815_p0804b24║   是四無量中喜樂也廣如彼說。
X49n0815_p0804c01║   【論】既未圓證至猛利 悲願者問執彼菩提可是法執
X49n0815_p0804c02║   執有情何 非我執答若執有情一 常主 宰可是我非
X49n0815_p0804c03║   法但 執有體不捨自性故但 法收。
X49n0815_p0804c04║   【疏】既未成佛圓證無相大悲一 味平等之 解者無相
X49n0815_p0804c05║   者謂真如也大悲者謂利 他之 解者謂行解也即佛
X49n0815_p0804c06║   之 真智意說佛智能圓證真如得利 他之 大悲皆悉
X49n0815_p0804c07║   平等而無法執故諸菩薩雖證真如未能圓證不能
X49n0815_p0804c08║   平等而起大悲一 味之 解所以 起所知障由此障故
X49n0815_p0804c09║   有情菩提執有可求可度為先後方發起無漏業。
X49n0815_p0804c10║   【疏】說業為因以 是勝故者意說無漏業力 能延今身
X49n0815_p0804c11║   而得長時故說無漏業為因唯所知障稍近也。
X49n0815_p0804c12║   【疏】無明為緣以 疎遠故者所知障望身之 故業不能
X49n0815_p0804c13║   資但 執有情菩提實有故是疎也但 名為緣。
X49n0815_p0804c14║   【疏】非如煩惱資有漏業至少分相似 者意說煩惱愛
X49n0815_p0804c15║   取為緣親潤識等五 支轉名為有若所知障雖然為
X49n0815_p0804c16║   緣望有漏業非如煩惱親潤識等緣義雖同親疎有
X49n0815_p0804c17║   差別 但 執實有不同煩惱但 說為緣少分相似 。
X49n0815_p0804c18║   【疏】由有此障諸俱 行法不成無漏者意云 俱 行法者
X49n0815_p0804c19║   謂所知障所起身語業及所起不相應行蘊等皆是
X49n0815_p0804c20║   有漏由定發通而能變作種種之 事 隨所作皆成也
X49n0815_p0804c21║   又欲勤 心觀名四神足此四能發神通名四神足神
X49n0815_p0804c22║   之 足故。
X49n0815_p0804c23║   【論】若所留身有漏定願等者正解如疏有義二 乘故
X49n0815_p0804c24║   意以 無漏定資何 理不得然但 無大悲大願力 故無
X49n0815_p0805a01║   漏力 弱故所資身但 名分段不爾熏禪應唯有漏詳
X49n0815_p0805a02║   曰論既明言豈以 人情抑而不從又彼熏禪與留身
X49n0815_p0805a03║   事 而義不同謂黑禪者資異地因生異地果難故可
X49n0815_p0805a04║   容無漏定熏延壽但 延此報舊因何 得相例 又復所
X49n0815_p0805a05║   延之 果而非永固與變易生而不齊等故可依論。
X49n0815_p0805a06║   【疏】不許得見上身非其境故者意說二 乘雖有天眼
X49n0815_p0805a07║   若不迴心不得見上變易身以 變易身非天眼之 境
X49n0815_p0805a08║   上得見下其義極成若是迴心同類之 者上下皆得
X49n0815_p0805a09║   相見。
X49n0815_p0805a10║   【疏】小乘至定唯有漏者意說小乘宗說延壽福資通
X49n0815_p0805a11║   有漏無漏福若大乘宗說捨於福資身因定唯有漏
X49n0815_p0805a12║   故所延之 身是分段攝。
X49n0815_p0805a13║   【疏】此文為證至亦得別 者解云 有漏資分段無漏資
X49n0815_p0805a14║   變易變易即玅分段即麤細麤有殊隨身所見各別 。
X49n0815_p0805a15║   【疏】界外生死至無漏生死者解云 准經文應云 界外
X49n0815_p0805a16║   生死界內生死界內即有漏果外即無漏無漏即變
X49n0815_p0805a17║   易有漏即分段但 約助 緣故云 界外體非實爾。
X49n0815_p0805a18║   【疏】有玅淨土出過三界十地菩薩當生其中者解云
X49n0815_p0805a19║   此說他受用土引此文者意證變易生死是界外生
X49n0815_p0805a20║   死即是大自在宮處。
X49n0815_p0805a21║   【疏】瑜伽 八 十至無餘界爾耶者此解問意者為依有
X49n0815_p0805a22║   餘涅槃受變易身依無餘涅槃受變易耶問意如是
X49n0815_p0805a23║   答如疏。
X49n0815_p0805a24║   【疏】問至尚無一 生者此問意云 阿羅漢果疾者當自
X49n0815_p0805b01║   經三生得無有一 生得者如何 成佛一 生即得者耶
X49n0815_p0805b02║   一 生者即一 迴受變易生死便 得佛果故此難。
X49n0815_p0805b03║   【疏】答由增壽行方能成佛者由入 變易身增壽令其
X49n0815_p0805b04║   經三大劫 方得成佛。
X49n0815_p0805b05║   【疏】善修 神足能住 一 劫 者意說定是神通足神通依
X49n0815_p0805b06║   定而起如人有足能往諸方隨有所依神通亦爾。
X49n0815_p0805b07║   【疏】此是發趣極成遲鈍者解云 如世 尊言善修 神足
X49n0815_p0805b08║   能住 一 劫 者即是發趣極極鈍耳於出現界事 佛者
X49n0815_p0805b09║   佛欲令此聲聞出現土中十方世 界承事 諸佛欲令
X49n0815_p0805b10║   遣起有情故此人名極遲鈍不如初 修 菩薩者若無
X49n0815_p0805b11║   學迴心二 萬劫 或十千劫 方至菩薩信 心若初 修 頓
X49n0815_p0805b12║   悟菩薩經六 十劫 即至信 心亦有疏本無出現界事
X49n0815_p0805b13║   佛變化有情文義然無違。
X49n0815_p0805b14║   【疏】四種生死者一 方便 生死謂所知障是變易生前
X49n0815_p0805b15║   加 行也二 者因緣生死唯是無漏業因三者有有生
X49n0815_p0805b16║   死即是以 定願力 初 變易漸漸四者無有生死謂此
X49n0815_p0805b17║   變易身漸漸衰劣 也。
X49n0815_p0805b18║   【疏】有身等三故者意說有漏業名身等三種。
X49n0815_p0805b19║   【疏】但 得二 十劫 等者此意說以 定願資至二 十劫 勢
X49n0815_p0805b20║   待欲盡而便 以 定願力 資後至二 十劫 如是不絕名
X49n0815_p0805b21║   前 盡後生。
X49n0815_p0805b22║   【疏】今難意云 若離內識至不應說三者此中難意若
X49n0815_p0805b23║   有識無心外法者應但 有一 箇依他起性以 此依他
X49n0815_p0805b24║   是識心故應無餘二 性以 遍計所執其體是無法非
X49n0815_p0805c01║   緣慮故又圓成實性體即真如既非色心不能緣慮
X49n0815_p0805c02║   故此二 性非是色心即心外法無言應唯識應但 有
X49n0815_p0805c03║   一 性無遍計圓成二 性故難云 經既說三不應唯識。
X49n0815_p0805c04║   【疏】今依正義至四句分別 者即依護法宗辨四句如
X49n0815_p0805c05║   疏第三句亦遍亦計謂第六 識等者取二 執起時心
X49n0815_p0805c06║   心所遍緣五 蘊為我遍緣十八 界為法不取緣一 箇
X49n0815_p0805c07║   法以 非是遍故若依不正義安慧宗辨四句八 識皆
X49n0815_p0805c08║   有執如云 有計非遍謂第八 第七及前 五 識有遍非
X49n0815_p0805c09║   計謂無漏等有亦遍亦計謂第六 識若作此解無第
X49n0815_p0805c10║   四句。
X49n0815_p0805c11║   【論】謂所妄執至自性差別 者問法中自性差別 可知
X49n0815_p0805c12║   我中云 何 有自性差別 答但 總名為我即是自性計
X49n0815_p0805c13║   作遍常等異名為差別 即離蘊等計皆悉准知亦即
X49n0815_p0805c14║   因明於我為自性差別 等也。
X49n0815_p0805c15║   【疏】體非種種者意遍計故所知障為依一 切有漏依
X49n0815_p0805c16║   之 而有問言成有漏者由與漏俱 而成有漏云 何 復
X49n0815_p0805c17║   云 由所知障成有漏耶答若成有漏必與漏俱 與漏
X49n0815_p0805c18║   為依必藉斯障成漏成依二 義既別 故前 後義亦無
X49n0815_p0805c19║   違也。
X49n0815_p0805c20║   【疏】又所計無法亦可名物等者此第二 解即約遍計
X49n0815_p0805c21║   所執性名為物為種種也體雖是無以 妄執時相當
X49n0815_p0805c22║   情現故。
X49n0815_p0805c23║   【疏】所依執處與前 師異者前 師第二 句是遍計行相
X49n0815_p0805c24║   第二 說第二 句所遍計境即依他圓成是所執之 依
X49n0815_p0806a01║   處也。
X49n0815_p0806a02║   【疏】然攝大乘等但 說依他安足處故者意說依他與
X49n0815_p0806a03║   遍計妄心為安足定之 處由如好地是安足之 處此
X49n0815_p0806a04║   然爾也問何 故但 說依他為安足處不說圓成為安
X49n0815_p0806a05║   足處耶答遍計依他二 性稍相近故相稱可故然此
X49n0815_p0806a06║   二 性是凡夫境易可了 知所以 唯說依他為安足處
X49n0815_p0806a07║   不言圓成若以 理通圓成亦安足之 處豈不執真如
X49n0815_p0806a08║   是實有耶。
X49n0815_p0806a09║   【疏】然如攝論至此中下半頌者攝論說與此論中第
X49n0815_p0806a10║   二 師解同也。
X49n0815_p0806a11║   【疏】上但 重解初 頌所執者意說從論初 句顯能遍計
X49n0815_p0806a12║   識至此已來即重解前 遍計所執頌也起今說者即
X49n0815_p0806a13║   初 頌中第三句云 此遍計所執文尋下解第三句處
X49n0815_p0806a14║   也。
X49n0815_p0806a15║   【論】皆似 所取能取現故者問何 以 得知似 能所取皆
X49n0815_p0806a16║   名為執答無性攝論第四云 依他起相者謂依業煩
X49n0815_p0806a17║   惱所取能取遍計隨念得起故又云 如前 所說身等
X49n0815_p0806a18║   諸識所取能取虗妄分別 安立為性又云 譬如鹿愛
X49n0815_p0806a19║   自相續力 安立似 水所取能取邪遍計意說如渴鹿
X49n0815_p0806a20║   由於自起愛力 於其陽焰安立水想便 有所取能取
X49n0815_p0806a21║   相生由此故知於依他起有二 取者皆名為執問所
X49n0815_p0806a22║   執二 相為俱 不俱 答此論文是總理實隨心執能取
X49n0815_p0806a23║   時有能取相所取等爾然非一 切時執二 取故。
X49n0815_p0806a24║   【疏】非有取心不名取故者取者執也應云 非有取心
X49n0815_p0806b01║   不名執也。
X49n0815_p0806b02║   【疏】非無執心似 二 取故者此返顯明知有能所取皆
X49n0815_p0806b03║   是執也問無漏有二 取應皆是有執耶答唯安慧師
X49n0815_p0806b04║   無漏後得智見相二 分亦是執護法不許如下廣說。
X49n0815_p0806b05║   【論】說阿賴耶以 遍計所執自性妄執種為所緣故者
X49n0815_p0806b06║   意云 遍計所執自性者直是所執境妄執者即能遍
X49n0815_p0806b07║   計心即此能執心熏得種名遍計所執自性妄執種
X49n0815_p0806b08║   也問引此論文欲證何 義答有二 解一 云 證能熏有
X49n0815_p0806b09║   漏七識皆有其執二 云 通證八 說能生因皆有執故
X49n0815_p0806b10║   問此師第六 許有二 執二 執俱 不答有義有二 解一
X49n0815_p0806b11║   云 同護法二 云 不俱 如第七有我無法執故問安慧
X49n0815_p0806b12║   意二 分是遍計取執體既由如[少/兔 ]角等如何 乃而能
X49n0815_p0806b13║   熏種耶答今言能熏種者但 自證分熏見相不熏是
X49n0815_p0806b14║   此師意然自證是依他起所熏種子乃是假亦說是
X49n0815_p0806b15║   遍計所執問假種子如何 生實自證分耶答是此師
X49n0815_p0806b16║   意計未可和會問若唯自證熏者何 故下疏云 能生
X49n0815_p0806b17║   種者有二 能二 能者即見相分二 種子也何 故相違
X49n0815_p0806b18║   答自證緣見相時亦熏種子後二 分從此種生問如
X49n0815_p0806b19║   何 自證分而緣相分耶答彼意許自證分隔見分緣
X49n0815_p0806b20║   根塵等相分相分是假。
X49n0815_p0806b21║   【疏】相名分別 習氣者此師引此文意者偏 取分別 習
X49n0815_p0806b22║   氣分別 即是虗妄分別 能計之 心也即八 識中有虗
X49n0815_p0806b23║   妄分別 故故八 識皆有遍計所執。
X49n0815_p0806b24║   【疏】貪等三法是道非業者貪嗔痴是道意中之 業今
X49n0815_p0806c01║   尅性於業障思是正業體貪等法是思所遊履故名
X49n0815_p0806c02║   道也若合說即名業道也身語名業道者作動 以 解
X49n0815_p0806c03║   業即身語二 名業思遊履故亦名為道四句分別 尋
X49n0815_p0806c04║   文可知。
X49n0815_p0806c05║   【疏】餘之 七識雖亦能計不能遍計故安慧四句分別
X49n0815_p0806c06║   云 有計非遍者謂五 八 第七識也遍而非計謂無漏
X49n0815_p0806c07║   識亦計謂第六 識。
X49n0815_p0806c08║   【疏】攝論不說者意說安慧解云 攝論約不能遍計故
X49n0815_p0806c09║   不說五 八 第七非總不計即五 八 第七是計而非遍
X49n0815_p0806c10║   也故云 非餘不計本釋二 論者本即無着釋即世 親
X49n0815_p0806c11║   無性等。
X49n0815_p0806c12║   【疏】體順彼名者第六 識體順彼遍計所執名是故偏
X49n0815_p0806c13║   說餘者不然故不說也不以 不說即無計也。
X49n0815_p0806c14║   【疏】是故意識無邊行相者即緣十八 界等種種行相
X49n0815_p0806c15║   也。
X49n0815_p0806c16║   【疏】若爾第七不能普計應非此收者此是安慧難云
X49n0815_p0806c17║   第六 識能普緣第七不爾應非遍計。
X49n0815_p0806c18║   【疏】此言不爾三分別 中計度分別 乃至五 八 不爾者
X49n0815_p0806c19║   護法解云 即將三分別 中計度分別 而攝得七分別
X49n0815_p0806c20║   七分別 者皆是此計度分別 也然前 第七說若准瑜
X49n0815_p0806c21║   伽 第一 說七分別 皆是第六 意識不共業又七分別
X49n0815_p0806c22║   是尋伺差別 即唯在第六 識中不遍餘識若准對法
X49n0815_p0806c23║   論七分別 非是尋伺差別 七分者所謂有相無相深
X49n0815_p0806c24║   污不染污尋求伺察任運如第七識中與四義相應
X49n0815_p0807a01║   故是染污分別 若第七識與平等性智相應分別 名
X49n0815_p0807a02║   不染污分別 故知第七亦遍計收。
X49n0815_p0807a03║   【疏】無性云 意識有分別 乃至此為正解者意云 此論
X49n0815_p0807a04║   云 言計度分別 能遍計故與無着本攝論同故故無
X49n0815_p0807a05║   性釋云 當知意識是能遍計有分別 故者由有顯示
X49n0815_p0807a06║   隨念分別 所雜糅故釋曰雜糅即是相應俱 起義也
X49n0815_p0807a07║   意識由與隨念計度二 分別 俱 故能分別 顯示者即
X49n0815_p0807a08║   是計度異名亦名思擇論用自名言熏習為種子者
X49n0815_p0807a09║   無始生死所有意識戲論名言熏習種子為此生因
X49n0815_p0807a10║   釋云 顯自見分所熏種子是自現行親生因體論及
X49n0815_p0807a11║   用他一 切識名言熏習為種子者謂用無邊色等影
X49n0815_p0807a12║   識名言熏習種子為因似 彼生故是故一 切無邊行
X49n0815_p0807a13║   相分別 而轉釋曰以 境界多故名曰無邊即緣他識
X49n0815_p0807a14║   及與色等影像 名言熏習名為影像 亦說緣十八 界
X49n0815_p0807a15║   及他識等相分之 中熏成種者總名他用由斯意識
X49n0815_p0807a16║   似 一 切生故有無邊行相而轉非五 八 識得有斯事 。
X49n0815_p0807a17║   【疏】又一 切八 識至第六 七識者意云 又一 切八 識皆
X49n0815_p0807a18║   是虗妄分別 無性云 意識能有分別 者意欲簡無染
X49n0815_p0807a19║   心故云 意識有分別 是遍計不通餘識無分別 也又
X49n0815_p0807a20║   世 親攝論但 言由此品類能遍計度不簡定何 識唯
X49n0815_p0807a21║   無性偏 解本論曰意識由有顯示隨念分別 者以 簡
X49n0815_p0807a22║   無漏心亦有何 妨耶故知八 識總有分別 豈能遍計。
X49n0815_p0807a23║   【論】執我法者必是慧故者問護法五 識得與慧俱 今
X49n0815_p0807a24║   者難他豈不自筮答有二 解一 云 五 識無勝慧故劣
X49n0815_p0807b01║   不能執二 云 此因唯難第八 詳曰夫有執者必有慧
X49n0815_p0807b02║   俱 不言有慧皆是其執由彼前 師許有漏心皆有執
X49n0815_p0807b03║   故護法以 無慧而難也故二 解者未為善釋。
X49n0815_p0807b04║   【疏】彼前 師言至尋伺俱 起者意云 安慧說且如小乘
X49n0815_p0807b05║   尋伺麤細別 尋伺是俱 生善與無明正相違何 妨然
X49n0815_p0807b06║   俱 起。
X49n0815_p0807b07║   【疏】尋伺性順可許俱 起善心無明性便 返者護法通
X49n0815_p0807b08║   云 尋伺性相順尋伺許俱 生善與無明性相違善與
X49n0815_p0807b09║   無明不可俱 起。
X49n0815_p0807b10║   【疏】若言一 切有漏三性心至行相輕故者安慧云 一
X49n0815_p0807b11║   切有漏三性心皆名不善說有漏心名善者即不善
X49n0815_p0807b12║   行相輕故名為善也問云 何 一 切有漏心皆名不善
X49n0815_p0807b13║   答不善有四一 自性不善謂無慙等二 者相應不善
X49n0815_p0807b14║   謂貪等相應煩惱三者等起不善謂所發業身語業
X49n0815_p0807b15║   等四勝義不善謂一 切有漏善等三性皆名為勝義
X49n0815_p0807b16║   不善故一 切有漏三性心皆是不善明知三性心中
X49n0815_p0807b17║   皆悉有執。
X49n0815_p0807b18║   【疏】若言有漏皆是不善至名無癡者安慧云 無癡善
X49n0815_p0807b19║   根與癡不善根不得相應然有漏心若癡相輕即
X49n0815_p0807b20║   名無癡善根若癡相重即名癡不善根既有漏心中
X49n0815_p0807b21║   有輕重之 癡即有漏心中皆有執故此然豈不正理。
X49n0815_p0807b22║   【疏】若無漏心即是二 空觀至如何 能導空智現前 者
X49n0815_p0807b23║   若二 乘人生空無漏若菩薩是生法二 空無漏若許
X49n0815_p0807b24║   善心中有法執者即資糧加 行通有執心如何 能引
X49n0815_p0807c01║   見道二 空智耶問若不許善心中有執者豈不違勝
X49n0815_p0807c02║   義不善之 文答然不違也如何 說一 切有漏善等三
X49n0815_p0807c03║   性名勝義不善者即密意說也以 有漏法對無漏法
X49n0815_p0807c04║   毀責為名但 言勝義不善其實善無記心不名不善
X49n0815_p0807c05║   也如言依樂立壞苦正壞時無壞苦約以 後可壞時
X49n0815_p0807c06║   說此然爾也又如一 切諸行者豈樂受亦逼迫耶但
X49n0815_p0807c07║   毀名爾此然准例 。
X49n0815_p0807c08║   【論】執有達無不俱 起故者問二 乘入 見道時豈依能
X49n0815_p0807c09║   所取空觀耶答雖不作能所空然依四諦觀時而伏
X49n0815_p0807c10║   我執亦得名空豈虗無。
X49n0815_p0807c11║   【疏】應異熟生心亦是能熏者意難云 應除第七識外
X49n0815_p0807c12║   餘六 識中業所感者及第八 識皆是能熏此難無記
X49n0815_p0807c13║   心也。
X49n0815_p0807c14║   【疏】應第八 識至比量相違者故立量云 第八 識有法
X49n0815_p0807c15║   應亦能熏(宗法)許有執故(因)如前 七識(喻)汝若言第
X49n0815_p0807c16║   八 識雖有執而不熏者即與比量相違。
X49n0815_p0807c17║   【疏】雖前 位 等作二 空觀而是假相者意云 若加 行位
X49n0815_p0807c18║   雖昔作生法二 空觀然帶空相不證實故名假相不
X49n0815_p0807c19║   如無漏能證於實故總名虗妄分別 故三界八 識皆
X49n0815_p0807c20║   虗妄分別 也。
X49n0815_p0807c21║   【疏】彼中邊論唯據六 七二 識為論者意說中邊說二
X49n0815_p0807c22║   取名遍計所執者唯據六 七二 識中二 取為論不約
X49n0815_p0807c23║   五 八 及無漏識說若言五 八 識有然二 取名有執者
X49n0815_p0807c24║   其無漏後得亦有二 取亦有執彼既不然此云 何 爾。
X49n0815_p0808a01║   【疏】若似 二 取至應皆有執者此護法難安慧詞也。
X49n0815_p0808a02║   【疏】佛地第七至無漏有執者解云 如佛地中說二 乘
X49n0815_p0808a03║   後得智有執者即安慧親光 義同故今引之 又二 十
X49n0815_p0808a04║   唯識釋云 菩薩後得智亦有法執唯不是安慧初 有
X49n0815_p0808a05║   義當安慧師故彼論明他心智通漏無漏釋彼無漏
X49n0815_p0808a06║   他心智者而有三義有一 師解云 彼菩薩無漏他心
X49n0815_p0808a07║   智體亦有法執故二 十唯識云 他心智云 何 乃至不
X49n0815_p0808a08║   知如佛智者明知有執不知即是無知之 義由彼無
X49n0815_p0808a09║   知猶未斷故而蔽於心故不如佛。
X49n0815_p0808a10║   【疏】此但 言佛無顯餘亦有者解云 如下破云 但 言佛
X49n0815_p0808a11║   無其執明知顯餘二 乘後得皆有法執故以 佛例 難
X49n0815_p0808a12║   菩薩前 安慧師云 佛應有執有二 取相故如諸菩薩
X49n0815_p0808a13║   現似 二 相故今詳疏文皆是護法假難前 師先難二
X49n0815_p0808a14║   乘菩薩後得有執以 有二 取相故後將佛後得智難
X49n0815_p0808a15║   前 安慧師以 如來後得智有二 取者而無執故護法
X49n0815_p0808a16║   正義云 有漏善心無記心及二 乘菩薩無漏後得皆
X49n0815_p0808a17║   無其執故為難也問佛地及二 十唯識釋菩薩二 乘
X49n0815_p0808a18║   後得無漏皆許有執今護法不許豈不違教耶答義
X49n0815_p0808a19║   不正破之 無失謂佛地論是親光 師釋二 十唯識有
X49n0815_p0808a20║   三師義中間一 師此釋故護法不許破作此破者意
X49n0815_p0808a21║   毀安慧義不成問護法若許無漏後得無執者如何
X49n0815_p0808a22║   解不知如佛智之 文答護法云 餘菩薩二 乘無漏後
X49n0815_p0808a23║   得知他心時不如而佛委細而知行相麤淺於佛習
X49n0815_p0808a24║   氣未除故云 不知如佛智非是有執而言不知。
X49n0815_p0808b01║   【疏】第八 俗 智名大圓鏡也乃至此證無漏有相分也
X49n0815_p0808b02║   者解云 大圓鏡智名俗 智者以 緣俗 事 故即名俗 謂
X49n0815_p0808b03║   大圓鏡智能現身現土亦能變化作天龍八 部化聲聞
X49n0815_p0808b04║   等莊嚴道場故此智偏 名大圓鏡智如大圓鏡現眾
X49n0815_p0808b05║   像 故餘三智雖能現身土等俱 可名如大圓鏡智即
X49n0815_p0808b06║   巧不巧名大圓鏡智故大圓鏡智是後得智非根本
X49n0815_p0808b07║   智根本證真不現相故若第七識平等性智隨諸有
X49n0815_p0808b08║   情所樂示現身土等為他受用此後得智能現十種
X49n0815_p0808b09║   平等性故若成所作智亦能現身土等此智唯有後
X49n0815_p0808b10║   得智無根本智若妙觀察智亦能現自相共相說法
X49n0815_p0808b11║   事 此亦後得智能觀察有情根性差別 而能現諸法
X49n0815_p0808b12║   自共相等故知四智皆有見相分也所現身土等皆
X49n0815_p0808b13║   相分攝故四智中大圓鏡智從喻為名餘三智約義
X49n0815_p0808b14║   別 立名得名不同故。
X49n0815_p0808b15║   【疏】云 勿 謂餘智皆此譬喻意說四現相雖同得名不
X49n0815_p0808b16║   同也問餘三智名俗 智不答四智雖是無漏但 證真
X49n0815_p0808b17║   名真緣俗 名俗 。
X49n0815_p0808b18║   【疏】翻向上成者意云 既成如來有見相分此量成已
X49n0815_p0808b19║   翻向前 成凡夫二 乘有二 分也疏自證之 可悟。
X49n0815_p0808b20║   【疏】本業瓔珞經下卷至安陀偈師義者安慧問曰若
X49n0815_p0808b21║   不許有漏三性心中有執者何 故瓔珞經中說明暗
X49n0815_p0808b22║   一 相善惡一 心故知善心中而有法執今解云 瓔珞
X49n0815_p0808b23║   經說明暗一 相相者體善惡一 心者即是[卄/汧]沙王國
X49n0815_p0808b24║   中安陀偈師義[卄/汧]沙王者即是頻婆娑羅王國承事
X49n0815_p0808c01║   外道名安陀偈外道說明暗一 相善惡一 心此義是
X49n0815_p0808c02║   外道說非佛中義却不可依若據理說彼非此所論
X49n0815_p0808c03║   如演秘中具 經文繁恐不錄。
X49n0815_p0808c04║   【疏】五 八 名識入 意識攝未見文故者意云 第七名意
X49n0815_p0808c05║   第六 名意識者即攝論有文若言第七名意第六 名
X49n0815_p0808c06║   意識五 八 但 名識識字向第六 識中攝即總合名意
X49n0815_p0808c07║   識者未見有文。
X49n0815_p0808c08║   【論】識品雖二 至故言彼彼者此等分別 如疏所指論
X49n0815_p0808c09║   等廣明不可具 錄今隨所要而略引之 問何 故論中
X49n0815_p0808c10║   不言一 遍計乃至言二 三四等耶答六 七二 識雖即
X49n0815_p0808c11║   不同總名遍計以 是一 今故所以 論中更不說一 遍
X49n0815_p0808c12║   計也但 說二 三四等。
X49n0815_p0808c13║   【疏】七十三說一 無差別 二 有差別 者此說二 遍計按
X49n0815_p0808c14║   彼論云 無差別 者謂遍計一 切法所有名有差別 者
X49n0815_p0808c15║   謂遍計此名為色等諸法各各所有別 名釋曰總計
X49n0815_p0808c16║   諸名為實有故名無差別 有差別 謂色心等名各各
X49n0815_p0808c17║   有別 故云 差別 復有二 種一 名加 行二 名施說顯揚
X49n0815_p0808c18║   十六 說一 文字二 非文文者一 名加 行者謂不善識
X49n0815_p0808c19║   名言如有人曾不見此物等唯見此物體而不得此
X49n0815_p0808c20║   名或有唯聞其名而不識名下所詮之 體義故但 有
X49n0815_p0808c21║   名加 行又七十三說一 加 行執者復有五 種貪瞋合
X49n0815_p0808c22║   會別 離及捨釋曰以 此加 行而起執也意云 以 貪瞋
X49n0815_p0808c23║   等五 法為緣於上起加 行心而妄執貪嗔如次及合
X49n0815_p0808c24║   會別 離二 為加 行也問何 故捨上起加 行心答由欲
X49n0815_p0809a01║   布施為緣遂起加 行心執我能布施如是等總名加
X49n0815_p0809a02║   行執二 名施說執復有二 種一 文字所作二 非文字
X49n0815_p0809a03║   所作非文字所作者七十三云 謂執此為何 物云 何
X49n0815_p0809a04║   此物此物是何 此物云 何 文字所作者謂執此為此
X49n0815_p0809a05║   物此物如是謂五 蘊三性為無為等顯揚十六 文同
X49n0815_p0809a06║   又有二 一 分別 自體二 分別 所依緣事 者分別 自體
X49n0815_p0809a07║   者謂分別 眼識耳識等識之 自體又分別 所依緣事
X49n0815_p0809a08║   者謂所依六 根所緣六 境之 事 也攝八 分別 者是者
X49n0815_p0809a09║   其八 分別 中當明相攝七十四說一 隨覺二 隨眠者
X49n0815_p0809a10║   釋云 如次現種現是能遍計心種是所遍計之 境又
X49n0815_p0809a11║   云 隨眠者如無智人不能強分別 任運隨種子勢 力
X49n0815_p0809a12║   起心心所遲純分別 雖有兩解後解為勝疏意明分
X49n0815_p0809a13║   別 不擬明種子也三者謂一 我二 法三用者第三用
X49n0815_p0809a14║   字通在我法之 上我上用者如計總無為我然我有
X49n0815_p0809a15║   作者用若計色心等為法但 有作用而無作者法有
X49n0815_p0809a16║   用者如色心等有障礙了 別 等用水火天地有濕爛
X49n0815_p0809a17║   燒燃覆載等用四者七十三說一 計自相二 計差別
X49n0815_p0809a18║   三計所取四計能取者故彼論云 謂計三科諸法自
X49n0815_p0809a19║   性名計自相謂計色等一 切諸法有見無見有漏無
X49n0815_p0809a20║   漏一 切差別 種種道理名計差別 謂計諸色等一 切
X49n0815_p0809a21║   諸法是彼各各三界三性漏無漏等是心心所取名
X49n0815_p0809a22║   計所取謂計色等能取色等及計心心所能取諸法
X49n0815_p0809a23║   名計能取如計我為能智者五 者攝論說一 依名計
X49n0815_p0809a24║   義至依二 計二 者按無性攝論第五 本云 一 依名遍
X49n0815_p0809b01║   計義自性者謂如是名有如是義二 依義遍計名自
X49n0815_p0809b02║   性謂了 如是義有如是名三依名遍計名自性謂遍
X49n0815_p0809b03║   計度未了 義名釋曰謂了 其名未了 彼事 執名為實
X49n0815_p0809b04║   故瑜伽 云 謂不了 色事 分別 色名四依義遍計義自
X49n0815_p0809b05║   性謂遍計度未了 名義五 依二 遍計二 自性謂遍計
X49n0815_p0809b06║   度此名此義如是體性又按瑜伽 七十三計義自性
X49n0815_p0809b07║   有五 種差別 亦繁不引二 差別 計謂計度色等者謂
X49n0815_p0809b08║   計有色無色無常色有對色無對等計色有多故名
X49n0815_p0809b09║   差別 四隨眠計謂不善言者執者意云 既非覺悟任
X49n0815_p0809b10║   運隨虗妄種子勢 力 彼發心等而起執者五 加 行計
X49n0815_p0809b11║   此有五 謂貪嗔等者即是前 五 加 行謂貪嗔合會別
X49n0815_p0809b12║   離捨准同前 釋六 隨名計至所起者意說隨名計有
X49n0815_p0809b13║   二 謂文字非文字也然同前 二 施說中解七分別 者
X49n0815_p0809b14║   有相分別 謂緣色等諸法無相分別 謂緣過未及虗
X49n0815_p0809b15║   空等尋求分別 於理事 麤計度伺察分別 於理事 細
X49n0815_p0809b16║   推窮深污與貪等相應不染污與信 等相應任運無
X49n0815_p0809b17║   強分別 八 分別 者按瑜伽 三十六 云 分別 色等種種
X49n0815_p0809b18║   自性名自性分別 分別 色等有見無見三性三界三
X49n0815_p0809b19║   世 對等一 切道理名差別 分別 總執一 切有情與非
X49n0815_p0809b20║   情假實諸法因起分別 名總執分別 依五 蘊等而執
X49n0815_p0809b21║   為我名我執分別 執五 蘊為我所名我所分別 如執
X49n0815_p0809b22║   二 十句六 十五 等皆於五 蘊計我及所名我我所緣
X49n0815_p0809b23║   諸淨玅可意之 境而生分別 名愛分別 謂緣不淨不
X49n0815_p0809b24║   可意境所起分別 名非愛分別 緣淨不淨可意不可
X49n0815_p0809c01║   意俱 離事 境所生分別 名俱 相違分別 意曰於淨可
X49n0815_p0809c02║   愛事 境於不淨不可愛事 境於此二 境俱 離不起分
X49n0815_p0809c03║   別 於中容境上別 生分別 名俱 相違分別 於其二 境
X49n0815_p0809c04║   不順名俱 相違然八 分別 生三事 者初 三分別 生第
X49n0815_p0809c05║   一 戲論事 謂所依蘊戲論者次二 分別 能生第二 我
X49n0815_p0809c06║   見慢事 後三分別 生第三貪嗔痴事 廣如瑜伽 三十
X49n0815_p0809c07║   六 顯揚十六 說九結俱 品執亦是者意說九品煩惱
X49n0815_p0809c08║   俱 時有我我執執亦有九也取九結及五 業執名九
X49n0815_p0809c09║   分別 也十分別 者攝論具 有文釋曰十分別 者唯是
X49n0815_p0809c10║   能分別 心若對法十分別 中即能所分別 並 名分別
X49n0815_p0809c11║   今據無性攝論云 根本分別 者謂阿賴耶復是餘分
X49n0815_p0809c12║   別 根本自性亦是分別 故名根本分別 緣相分別 者
X49n0815_p0809c13║   謂分別 色等有如是緣相顯相分別 者謂眼識等并
X49n0815_p0809c14║   所依識顯現似 彼所緣相故釋曰眼等識者等取意
X49n0815_p0809c15║   識并所依識者謂即末那末那與六 為所依故云 所
X49n0815_p0809c16║   依即六 轉識能現似 彼所緣之 相名顯相色緣相變
X49n0815_p0809c17║   異分別 者謂似 色等影識變異所起分別 釋曰即所
X49n0815_p0809c18║   緣相而有變異能緣分別 從彼立名謂老病三受貪
X49n0815_p0809c19║   嗔癡等為變易緣令其身色而有變異意說云 由老
X49n0815_p0809c20║   病三受三受者即苦憂喜受及貪嗔癡為變易之 緣
X49n0815_p0809c21║   所以 今身有如是衰損等變易或可云 受即苦樂捨
X49n0815_p0809c22║   由貪故起樂受由嗔故起苦受由癡故起捨受故說
X49n0815_p0809c23║   三受為變異之 緣也如言樂故面端嚴等如見人面
X49n0815_p0809c24║   若端嚴必知前 人心地適悅故有樂受苦受返此顯
X49n0815_p0810a01║   相變異分別 者謂由眼等所依根故令似 色等影像
X49n0815_p0810a02║   顯現眼識等識種種變異即於此中起諸分別 即如
X49n0815_p0810a03║   前 說老病等變異釋曰由所依根身等變異令能依
X49n0815_p0810a04║   識亦有變異舉彼顯現五 塵境色意取能緣分別 之
X49n0815_p0810a05║   識然老病等者顯變異之 緣亦同於前 緣相變異分
X49n0815_p0810a06║   別 中餘如疏引文相可知十散動 分別 即十散動 為
X49n0815_p0810a07║   十也故攝論云 一 無相二 有相三增益四損減五 一
X49n0815_p0810a08║   性六 異性七自性八 差別 九如名取義十如義取名
X49n0815_p0810a09║   散動 釋曰無相者即於無相上起分別 有相上起分
X49n0815_p0810a10║   別 或計諸法為一 或諸法為異故言一 性異性等為
X49n0815_p0810a11║   對治此十種散動 散動 即分別 異名也故一 切般若
X49n0815_p0810a12║   波羅蜜多中說無分別 智此能遍計分別 之 體者然
X49n0815_p0810a13║   此十種皆約能分別 心名為遍計又對法第十二 說
X49n0815_p0810a14║   於見無見見等十者意說見無見等亦有十種分別
X49n0815_p0810a15║   即於二 十八 見中收二 十八 見如下抄解又十相十
X49n0815_p0810a16║   八 空所除遣者意云 此十相是十八 空所除遣故瑜
X49n0815_p0810a17║   伽 七十七說論文甚廣今略引之 有十種相空能除
X49n0815_p0810a18║   遣一 了 知法義故有文字相一 切法空正能除遣二
X49n0815_p0810a19║   了 知安立真如義故有生滅等相續隨轉相此由相
X49n0815_p0810a20║   空及前 後空正能除去三了 能取故有顧戀身及我
X49n0815_p0810a21║   慢相此由內空及無所得空正能除去四了 所取故
X49n0815_p0810a22║   有顧戀射相由外空除遣五 了 受用男女承事 資具
X49n0815_p0810a23║   相應故有內安樂外淨妙相由內外空本性空除遣
X49n0815_p0810a24║   六 了 建立故有無量相大空能除遣解云 由心中作
X49n0815_p0810b01║   多安立有種種無量相若能了 知一 切諸法是空故
X49n0815_p0810b02║   名大空即能除前 無量相也七了 無色故有內寂靜
X49n0815_p0810b03║   解脫相有為空除遣解云 不觀於色但 求寂靜解脫
X49n0815_p0810b04║   相即有為空能除遣一 切諸法皆是有為空也八 了
X49n0815_p0810b05║   相真如故有人法二 無我相唯識勝義相即畢竟無
X49n0815_p0810b06║   性及勝義空能正除遣意云 但 了 真如有為無為相
X49n0815_p0810b07║   故如上作人法二 無我相善緣真如時作唯識勝義
X49n0815_p0810b08║   相以 上總成一 切故畢竟等三空而能除遣九了 清
X49n0815_p0810b09║   淨真如有無為相無變異相即無為無變異二 空除
X49n0815_p0810b10║   遣十即於彼對治空性作意思惟故有空性相此由
X49n0815_p0810b11║   空空能正除遣。
X49n0815_p0810b12║   【疏】十一 者即十一 識等如下自說十二 者十卷楞伽
X49n0815_p0810b13║   第四說一 者言語分別 謂樂着種種言語美玅音聲
X49n0815_p0810b14║   名言語分別 二 可知分別 謂作是思惟應有前 法實
X49n0815_p0810b15║   事 之 相聖人修 行知依彼法生於語言名可知分別
X49n0815_p0810b16║   三相分別 謂即彼可知境界中熱濕動 堅種種相中
X49n0815_p0810b17║   執以 為實名相分別 四義分別 樂金銀等種種實境
X49n0815_p0810b18║   界名義分別 義內境也五 實體分別 亦名自性分別
X49n0815_p0810b19║   專念有法自體形相此法如是不異非正見見分別
X49n0815_p0810b20║   名自性分別 六 因分別 謂何 等何 等因何 等何 等緣
X49n0815_p0810b21║   有無了 別 因相生了 別 想名因分別 七見分別 謂有
X49n0815_p0810b22║   無一 異俱 不俱 等邪見外道執着分別 名見分別 八
X49n0815_p0810b23║   建立分別 謂取我我所相說虗妄法名建立分別 九
X49n0815_p0810b24║   生分別 謂依眾緣有無法中生執着心名生分別 十
X49n0815_p0810c01║   不生分別 謂一 切法本來不生以 本無故依因緣有
X49n0815_p0810c02║   而無實因果名無生分別 十一 和合分別 謂何 等何
X49n0815_p0810c03║   等法和合如金縷共何 等何 等法和合名和合分別
X49n0815_p0810c04║   十二 縛不縛分別 謂縛因執着如所縛如人方便 結
X49n0815_p0810c05║   繩作結結已還解名縛不縛分別 大慧名是虗妄分
X49n0815_p0810c06║   別 法體差別 相又解若煩惱名有縛若善法無記法
X49n0815_p0810c07║   名不縛亦名能分別 十六 者十六 空所除者空既能
X49n0815_p0810c08║   除明所除法數亦如之 所除者即是分別 法也下云
X49n0815_p0810c09║   所除皆准之 知或三空所除者謂空無相無願三解
X49n0815_p0810c10║   脫門也故三空所除法即是分別 法顯揚十五 云 一
X49n0815_p0810c11║   根縛二 者有情縛等根縛者意根五 受根五 相應縛
X49n0815_p0810c12║   然名有情縛此縛是空所除故云 空所除故十六 空
X49n0815_p0810c13║   所除即是分別 廣如顯揚自解十七者意說十七分
X49n0815_p0810c14║   別 廣如對法十二 說十八 者意說十八 分別 即是十
X49n0815_p0810c15║   八 空所除乃至二 十句我我所見即是二 十空所除
X49n0815_p0810c16║   二 十五 句者於五 蘊上名有四句如執色是我我有
X49n0815_p0810c17║   色色屬於我我在色中色蘊既爾餘蘊准作故有二
X49n0815_p0810c18║   十句二 十五 句即二 十五 分別 廣如對法第十二 說
X49n0815_p0810c19║   二 十八 見者對法論具 明今略言者一 相見謂聞大
X49n0815_p0810c20║   乘蜜意空教執着如是無性等相是名相見二 損減
X49n0815_p0810c21║   施設見因茲便 謗佛所說三性遂起名損減施說見
X49n0815_p0810c22║   三損減分別 見謂謗如來所說三性遂於三性法門
X49n0815_p0810c23║   不能決了 故名損減分別 見四損減真實見於真實
X49n0815_p0810c24║   義中遂生退沒不復進修 名損減真實見復欲成立
X49n0815_p0811a01║   此邪見故攝受少分道理依了 義經說方便 轉變令
X49n0815_p0811a02║   順己見所以 復起第五 攝受見第六 轉變見因復起
X49n0815_p0811a03║   執若依此見行善不善皆無有罪一 切障垢皆得出
X49n0815_p0811a04║   離由此復起七無罪見八 出離見執自見已於聲聞
X49n0815_p0811a05║   藏及聲聞人輕毀憎嫉復起第九輕毀見十憤發見
X49n0815_p0811a06║   又順自惡見顛倒建立空無相願又思惟自悟及令
X49n0815_p0811a07║   他悟所立法性一 切皆生無量功 德復起十一 顛倒
X49n0815_p0811a08║   見十二 出生見因此他以 理責所立不立自宗及以
X49n0815_p0811a09║   機弄妄理責他復起十三不立宗見十四矯亂 見又
X49n0815_p0811a10║   起慢心謂如是修 是真供 養恭敬諸佛此即十五 名
X49n0815_p0811a11║   敬事 見又達觀者為令捨惡見以 實道理方便 開悟
X49n0815_p0811a12║   堅守無捨心謂唯此真餘並 邪妄是名十六 堅因愚
X49n0815_p0811a13║   癡見上所說見習氣麤重是名十七根本見十八 於
X49n0815_p0811a14║   見無見見即前 相見此實堅執無性等相而起不執
X49n0815_p0811a15║   一 切相想十九捨方便 見即前 損減施設分別 真實
X49n0815_p0811a16║   三見慢諸法性施懃精進起無用想故二 十不出離
X49n0815_p0811a17║   見即前 攝受轉變二 見非方便 修 學不能証果故二
X49n0815_p0811a18║   十一 障增益見即前 無罪出離二 見所行邪僻 無容
X49n0815_p0811a19║   盡障故意說邪僻 不能取盡障二 十二 生非福見即
X49n0815_p0811a20║   前 輕毀憤發二 見由於正法同梵行所起邪行門便
X49n0815_p0811a21║   引發大乘願故二 十三無功 果見即前 顛倒出生二
X49n0815_p0811a22║   見所立非正法性授者受者俱 不能證勝進果故二
X49n0815_p0811a23║   十四受辱見即不立宗矯亂 二 見非理與論無宜得
X49n0815_p0811a24║   勝故二 十五 誹謗見即前 敬事 見所不應說強增益
X49n0815_p0811b01║   故二 十六 不可與言見即前 堅固愚癡見邪執空者
X49n0815_p0811b02║   不應與言與言終無益故二 十七廣大見即前 根本
X49n0815_p0811b03║   見由此當來惡見增廣故二 十八 增上慢見前 二 十
X49n0815_p0811b04║   七見皆名增上並 能發起虗妄無實增上慢故上來
X49n0815_p0811b05║   所說皆名妄分別 分別 多攝為彼彼。
X49n0815_p0811b06║   【論】攝大乘說是依他起者按彼論云 若遍計所執自
X49n0815_p0811b07║   性依依他起實無所有似 義顯現又云 又依他起自
X49n0815_p0811b08║   性名所遍計。
X49n0815_p0811b09║   【疏】七十六 說勝義無性無如所執勝義相也者意說
X49n0815_p0811b10║   無分別 智證如時有真如勝義相若遍計心緣如時
X49n0815_p0811b11║   即無真如勝義相以 妄心與如不相似 故也。
X49n0815_p0811b12║   【疏】不相似 故者有漏心緣真如時相分與真如不相
X49n0815_p0811b13║   似 也真如是無為無漏若有漏心緣真如時所變相
X49n0815_p0811b14║   分同能變心是有為有漏又生滅不生滅別 故不相
X49n0815_p0811b15║   似 。
X49n0815_p0811b16║   【論】依展轉說亦所遍計者謂真如是依他起之 性依
X49n0815_p0811b17║   他起既是所遍計依展轉說真如亦是所遍計有曰
X49n0815_p0811b18║   圓成亦遍計境彼遍計執雖不親緣圓成實性而由
X49n0815_p0811b19║   彼故影像 起執彼影像 以 為實有由此理趣亦所遍
X49n0815_p0811b20║   計問一 種有影像 未審而依他何 異應一 種是親所
X49n0815_p0811b21║   緣緣答不爾雖皆有影像 相分相分與質相似 者名
X49n0815_p0811b22║   親相與質不相似 故名疎。
X49n0815_p0811b23║   【疏】境義同通無法名境者釋通升難難意可知。
X49n0815_p0811b24║   【疏】何 故七十四又說遍計所執非凡聖智境者此文
X49n0815_p0811c01║   即是問也意問云 既遍計所執是境攝者何 故七十
X49n0815_p0811c02║   四中說遍計所執非凡聖智境答以 無相故言俱 非
X49n0815_p0811c03║   境也意說遍計所執體相是無故俱 非凡聖智境也
X49n0815_p0811c04║   夫論相分非是無故。
X49n0815_p0811c05║   【疏】彼性可言所緣之 境者解云 彼遍計所執性但 可
X49n0815_p0811c06║   言是所緣之 境而非是緣以 無體故說為非境。
X49n0815_p0811c07║   【疏】故彼言境者故彼瑜伽 說遍計所執性是能遍計
X49n0815_p0811c08║   心之 境也。
X49n0815_p0811c09║   【疏】非不對心至說為應知者解云 然說非境者不是
X49n0815_p0811c10║   不對心說為非境以 無性故所以 對心說為非境說
X49n0815_p0811c11║   亦應知者遍計所執既是以 對心云 何 無體所執可
X49n0815_p0811c12║   說所緣以 無體故若非對心云 何 可知問何 教中說
X49n0815_p0811c13║   可知耶答瑜伽 七十四曰問三種自性幾應遍知答
X49n0815_p0811c14║   一 切故知遍計亦所知法又瑜伽 說初 性唯是凡夫
X49n0815_p0811c15║   之 境虗妄分別 取所執故。
X49n0815_p0811c16║   【疏】此義應思者夫遍知者無所不俱 了 方名遍知有
X49n0815_p0811c17║   不知無云 何 名為遍是故佛心亦知無法無法雖不
X49n0815_p0811c18║   成緣有所緣義。
X49n0815_p0811c19║   【疏】顯二 差別 者遍計依他二 性有別 。
X49n0815_p0811c20║   【論】諸聖教說至遍計所執者按新中邊論頌無二 有
X49n0815_p0811c21║   無故非有亦非無非異亦非一 是說為空相長行釋
X49n0815_p0811c22║   云 無二 者謂無所取能取有無謂有此二 取之 無此
X49n0815_p0811c23║   即顯空無性為性釋曰二 取空性名為無性此性不
X49n0815_p0811c24║   無故名有無論云 何 非有無二 有故者釋曰妄執能
X49n0815_p0812a01║   所二 取為有無彼二 有名無二 有論云 何 非無有二
X49n0815_p0812a02║   無故者釋云 二 無我理體不無故名有二 無論此空
X49n0815_p0812a03║   與彼虗妄分別 非異非一 若異應成法性異法便 違
X49n0815_p0812a04║   正理如苦等性若一 則 應非淨智境亦非共相釋曰
X49n0815_p0812a05║   異不應言二 空性者是諸法性與法異故若一 不應
X49n0815_p0812a06║   言二 空理是無分別 淨智之 境與事 一 故又若異空
X49n0815_p0812a07║   理應不與諸法為共相故般若云 諸法共同一 相所
X49n0815_p0812a08║   謂無相若言異者便 違此經。
X49n0815_p0812a09║   【疏】虗妄總類者意說三界心心所總是虗妄分別 心
X49n0815_p0812a10║   心所之 種類也。
X49n0815_p0812a11║   【疏】依此二 分妄執定實至為俱 不俱 等者若妄執相
X49n0815_p0812a12║   見二 分定有或執二 分無或執二 分亦有亦無即俱
X49n0815_p0812a13║   句若執二 分非有非無即俱 非句又執二 分為一 為
X49n0815_p0812a14║   異等四句准前 可解然俱 不俱 等即通有無一 異等
X49n0815_p0812a15║   二 所作法如前 有無等為句又等者等取即離如執
X49n0815_p0812a16║   二 分是即定離亦即亦離非即非離也亦准前 作法。
X49n0815_p0812a17║   【疏】唯量者量自體也即心心等體但 有內識識外無
X49n0815_p0812a18║   境。
X49n0815_p0812a19║   【疏】種種行相而生起故者如見緣相分時而有了 別
X49n0815_p0812a20║   青等多用了 別 領納等有境差別 故。
X49n0815_p0812a21║   【疏】由有相見得成二 種者二 種者即唯量唯二 也即
X49n0815_p0812a22║   是二 種唯識。
X49n0815_p0812a23║   【疏】見分相分各有種種行相者按攝論第四無性釋
X49n0815_p0812a24║   云 於一 識中一 分變異似 所取相一 分變異似 能取
X49n0815_p0812b01║   見此之 二 分各有種種差別 行相俱 時而起若有不
X49n0815_p0812b02║   許一 識一 時有種種相應無一 時覺種種境。
X49n0815_p0812b03║   【論】十一 識等者具 如疏列 今遂難釋身者識者即阿
X49n0815_p0812b04║   賴耶是五 識身所依之 者名為身者若爾第六 亦依
X49n0815_p0812b05║   第八 何 但 言五 既有此妨故更釋云 八 執五 根五 識
X49n0815_p0812b06║   方起五 根名身執身者識名身者識第六 不例 若依
X49n0815_p0812b07║   天親論以 染末那為身者識受者識者謂染末那由
X49n0815_p0812b08║   是第六 不共依故五 識不例 受者之 識名受者識問
X49n0815_p0812b09║   何 不取六 無間滅意為二 三識耶答離六 能受識無
X49n0815_p0812b10║   別 故故不取也問染末那如何 名受者答者謂主 即
X49n0815_p0812b11║   第七識第七識與第六 識為所依主 故受謂第六 識
X49n0815_p0812b12║   能受用六 塵境界又第六 識受用境界名為受者第
X49n0815_p0812b13║   七識是第六 不共依識即受者之 識名受者識也准
X49n0815_p0812b14║   疏此解正。
X49n0815_p0812b15║   【疏】色等六 塵名彼所受識者意說六 塵是所受六 識
X49n0815_p0812b16║   為能受故色等六 塵是彼六 識所受用法。
X49n0815_p0812b17║   【疏】言說相現者即是聲聲者是色色即相分故先見
X49n0815_p0812b18║   聞覺知名因後起言說名果。
X49n0815_p0812b19║   【疏】此中既言至亦依他起者意云 此十一 中身識等
X49n0815_p0812b20║   五 種是相分亦依他起者既云 合五 識名依他起故
X49n0815_p0812b21║   相分亦依他起又彼說十一 皆依他起故知相分非
X49n0815_p0812b22║   計所執問世 數二 種何 非相收彼論說三時筭數影
X49n0815_p0812b23║   現故答若論影像 誠如所責疏據其本亦唯境相故
X49n0815_p0812b24║   但 言五 如五 根等皆第八 相善惡趣體實唯報識通
X49n0815_p0812c01║   能所取資具 等論故趣亦相世 數不例 或云 身者識
X49n0815_p0812c02║   受者識彼能受識自他差別 識四識是見分餘六 識
X49n0815_p0812c03║   皆是相分收。
X49n0815_p0812c04║   【疏】論言等者相識等色等處等者解云 相識者是識
X49n0815_p0812c05║   相分相從識變故名相識相識非一 故名等也又相
X49n0815_p0812c06║   者即五 法中相識者即分別 等者舉相識等名正智
X49n0815_p0812c07║   以 攝論中先明十一 識次明五 法故論言十一 識等
X49n0815_p0812c08║   等取五 法中相等四法此解稍勝色等者謂色等五
X49n0815_p0812c09║   蘊處等謂十二 處。
X49n0815_p0812c10║   【疏】若許無漏至如有漏心者解云 此是護法難前 師
X49n0815_p0812c11║   云 汝若許諸後得無漏心如二 乘後得無漏智皆有
X49n0815_p0812c12║   執者即應此無漏後得智不緣依他相分生若許緣
X49n0815_p0812c13║   然是遍計所執同有漏心者如疏自難云 非道諦等
X49n0815_p0812c14║   問如安慧不許有漏依他相分如何 難他云 不緣依
X49n0815_p0812c15║   他相分生耶答今言不緣依他相分生者不是三性
X49n0815_p0812c16║   中依他相分言依他者是託杖義應難云 若無漏二
X49n0815_p0812c17║   分是執者無漏智應不扙託自相分生汝若許依計
X49n0815_p0812c18║   所執自相分生者應同有漏非道諦攝以 相皆是所
X49n0815_p0812c19║   執收意云 若無漏智所見二 句是所執者即應聖智
X49n0815_p0812c20║   不緣彼相分生何 以 故論說遍計所執非聖智境故
X49n0815_p0812c21║   解云 自依他相分即三性中依他相分意難云 若無
X49n0815_p0812c22║   漏二 分如二 乘等有執者即佛後得智應不自變相
X49n0815_p0812c23║   分緣彼師亦許佛二 分是依他起故雖有異解皆據
X49n0815_p0812c24║   一 理故具 存正不。
X49n0815_p0813a01║   【疏】彼計二 分至就他為論者解云 即安救云 彼遍計
X49n0815_p0813a02║   二 分非所緣緣者不是彼我陳那菩薩觀所緣論中
X49n0815_p0813a03║   就他等小乘難云 汝許二 分既非實有應不成所緣
X49n0815_p0813a04║   緣以 彼許有法方成緣無法不成緣所以 陳那就他
X49n0815_p0813a05║   為難非是破我之 義既一 切唯識何 籍緣生縱是無
X49n0815_p0813a06║   法亦得成緣以 一 切皆唯識故。
X49n0815_p0813a07║   【疏】不爾此文是遂他義非謂極成者若難於他二 分
X49n0815_p0813a08║   無體應不熏種此難不爾安慧熏種不要有體護法
X49n0815_p0813a09║   今以 自義逼他非是兩宗極成之 義。
X49n0815_p0813a10║   【疏】有漏習氣至令說自宗言相分攝者此文意說若
X49n0815_p0813a11║   護法師說種子即是相分是第八 識見分所緣若自
X49n0815_p0813a12║   證分唯緣見分而不緣種子種子是實有相分所攝
X49n0815_p0813a13║   若安慧云 相分即是遍計所執無實體性種子非是
X49n0815_p0813a14║   相分攝然依自證分住 自證雖緣種子種子仍假有
X49n0815_p0813a15║   見分是遍計所執故不緣種今難安慧云 種子是相
X49n0815_p0813a16║   分者即約護法自宗義難如疏中上下言相分者以
X49n0815_p0813a17║   護法義即從他也。
X49n0815_p0813a18║   【疏】若心外二 分至可非依他起者解云 即言此設難
X49n0815_p0813a19║   他他必不許心外有別 二 分今設難云 若心外有二
X49n0815_p0813a20║   分可非因緣生亦可非依他起汝許二 分能既不離
X49n0815_p0813a21║   識依種子生如何 不名依他起(云 云 )。
X49n0815_p0813a22║   【疏】然彼師計能生之 種至及許所執者解云 彼安慧
X49n0815_p0813a23║   計能生之 種有二 能生即是相二 分種子名二 能生
X49n0815_p0813a24║   所生見相二 分即是遍計所執有解云 二 能生者若
X49n0815_p0813b01║   種子生自證自證即有體是依他起若種子生見相
X49n0815_p0813b02║   見相無體是遍計所執難云 既同是種生應同自證
X49n0815_p0813b03║   亦依他起。
X49n0815_p0813b04║   【疏】又唯自證分如何 緣證自證至得自緣故者解云
X49n0815_p0813b05║   此難安慧師云 汝執唯有一 箇自證分者如何 緣證
X49n0815_p0813b06║   自證分復如何 緣種子耶若計緣種者豈一 心中亦
X49n0815_p0813b07║   量非量耶如緣證自證時此即是現量若緣種子及
X49n0815_p0813b08║   相分時此自證心即是非量彼計種子相分是計所
X49n0815_p0813b09║   執故問安慧不立證自證分如何 難他緣證自證分
X49n0815_p0813b10║   耶答護法將自宗義以 難於他故云 得自證故前 以
X49n0815_p0813b11║   教證成有第四分故為此難。
X49n0815_p0813b12║   【疏】許有見分即無此失者即無自證量非量失以 見
X49n0815_p0813b13║   分緣種故若自證緣證自證時唯現量也。
X49n0815_p0813b14║   【疏】若更立分至亦見分攝者解曰安慧若言自證分
X49n0815_p0813b15║   但 緣種子不自內緣更別 立一 分緣證自證分者即
X49n0815_p0813b16║   緣種自證名初 自證亦應是見分攝以 不自內緣但
X49n0815_p0813b17║   緣種故緣種之 者如見分收自證唯緣證自證故。
X49n0815_p0813b18║   【疏】解二 句為二 者即上來解遍計依他名為二 句或
X49n0815_p0813b19║   頌依他但 有兩句如云 依他起自性分別 緣所生等
X49n0815_p0813b20║   為二 句如前 初 解科文中而有二 義一 以 三性別 明
X49n0815_p0813b21║   為三二 以 三性總分為二 即遍計依他合為一 也何
X49n0815_p0813b22║   須為一 耶答以 此二 性須相對辨故合為一 。
X49n0815_p0813b23║   【疏】若為初 性及依他起合為一 門乃至解依他者即
X49n0815_p0813b24║   前 問云 遍計所執自性云 何 與依他起復有何 別 一
X49n0815_p0813c01║   處合明以 答前 問若依二 分科此即最初 難陀師結
X49n0815_p0813c02║   問明所返計護法文中而有其四第四結正即是此
X49n0815_p0813c03║   文如何 今說是初 師結答以 難陀師二 分依他結文
X49n0815_p0813c04║   順彼不言自證及證自證少同護法隱己從他云 初
X49n0815_p0813c05║   師結前 顯自義云 四結正故不相違或初 字誤應為
X49n0815_p0813c06║   後字顯此結文非安慧故既通二 義應從多本。
X49n0815_p0813c07║   【疏】答問其相至寬狹不同者如論云 遍計所執其相
X49n0815_p0813c08║   云 何 此問也答此問中有二 師解如安慧說自證有
X49n0815_p0813c09║   體見相無體此狹也若護法云 四分總依他有體故
X49n0815_p0813c10║   寬也。
X49n0815_p0813c11║   【疏】辨二 性別 答第二 問者第二 問曰與依他起復有
X49n0815_p0813c12║   何 別 今辨遍計依他差別 不同即正答第二 問。
X49n0815_p0813c13║   【疏】或從此下方解第二 句者即從頌言分別 已下文是。
X49n0815_p0813c14║   【疏】或染依他起為分別 緣之 所生等者此第二 解即
X49n0815_p0813c15║   說染分依他起法從虗妄分別 心之 所生由分別 心
X49n0815_p0813c16║   之 所熏成種子等雜染依他故云 分別 緣所生也前
X49n0815_p0813c17║   解染分依他名分別 者約種子生現行見分等此第
X49n0815_p0813c18║   二 解即約現行熏成依他雜染種子等故二 解有別 。
X49n0815_p0813c19║   【疏】顯能緣心遍諸染淨皆名分別 者意說染淨法皆
X49n0815_p0813c20║   有能緣染淨分別 之 心。
X49n0815_p0813c21║   【疏】唯有觀心無共相體者意云 如於如行位 中作苦
X49n0815_p0813c22║   空無常無我觀時但 有觀心苦等行解而無共相之
X49n0815_p0813c23║   體。
X49n0815_p0813c24║   【疏】既爾至常法故者此立理也意云 既唯有觀心無
X49n0815_p0814a01║   苦相體明知共相體非是常。
X49n0815_p0814a02║   【疏】等妄執故者意云 非虗謬言通簡虗空我等而不
X49n0815_p0814a03║   別 簡者以 空我等俱 妄執故故一 處簡。
X49n0815_p0814a04║   【疏】又言等者至故復言等者文意易知問何 不等實
X49n0815_p0814a05║   德業等耶答實等向遍義中簡了 唯不別 舉類例 簡
X49n0815_p0814a06║   之 以 實等自性而不遍故。
X49n0815_p0814a07║   【疏】普緣諸境者境有二 種一 者十八 界二 者遠近今
X49n0815_p0814a08║   言普緣諸境者約十八 界說佛菩薩無漏智皆能通
X49n0815_p0814a09║   緣十八 界等若遠近境者雖佛近遠不等非此所說。
X49n0815_p0814a10║   【疏】一 切有為皆道所攝者意說一 切無漏聖道皆是
X49n0815_p0814a11║   道諦所攝。
X49n0815_p0814a12║   【疏】無顛倒成就故境界品類中者意說菩薩後得智
X49n0815_p0814a13║   能緣一 切有為境界品類故然有為差別 境界多種
X49n0815_p0814a14║   故云 品類。
X49n0815_p0814a15║   【疏】無顛倒故得入 真實性者此文意說菩薩無漏根
X49n0815_p0814a16║   本智能證真如也。
X49n0815_p0814a17║   【疏】淨分依他但 有體遍至無究竟義者意說無漏正
X49n0815_p0814a18║   體智能遍證真如無漏後得智能遍緣真俗 故論云
X49n0815_p0814a19║   了 俗 由證真故說為後得即是體遍義淨分離倒即
X49n0815_p0814a20║   無顛倒義故於此三義中但 有初 後二 義此中三義
X49n0815_p0814a21║   者謂實究竟遍也問何 為無究竟義答無變易常名
X49n0815_p0814a22║   究竟義為此淨分體是有為無漏之 法故無究竟義
X49n0815_p0814a23║   也若爾前 云 能斷諸染名為究竟何 故乃云 無究竟
X49n0815_p0814a24║   義耶答中邊據體云 是無常前 據其用云 能斷惑故
X49n0815_p0814b01║   名究竟體無常故非究竟據義各別 然不相違。
X49n0815_p0814b02║   【疏】新翻中邊第二 卷至初 二 之 義者彼論云 真如涅
X49n0815_p0814b03║   槃無變異故無變異者即是此論明無為圓成實三
X49n0815_p0814b04║   義中第二 常義又彼論說一 切聖道於境無倒無倒
X49n0815_p0814b05║   者即是此論明有為圓成實三義中第一 離倒義今
X49n0815_p0814b06║   合此無為有為之 二 種名圓成實即但 有此中初 二
X49n0815_p0814b07║   之 義初 即有為三義中初 義二 即無為三義中第二
X49n0815_p0814b08║   義也。
X49n0815_p0814b09║   【疏】攝論第四說至此中通攝義皆同者疏主 意說攝
X49n0815_p0814b10║   論之 中但 明真如名圓成實不說淨分依他名圓成
X49n0815_p0814b11║   實即攝論中義不具 也然此中論說即通攝真如及
X49n0815_p0814b12║   淨分依他皆名圓成實。
X49n0815_p0814b13║   【疏】非後淨分至三義勝故者長續之 取解。
X49n0815_p0814b14║   【疏】圓成實於前 所說至遍計所執者問此圓成實常
X49n0815_p0814b15║   遠離前 遍計性之 義已訖何 須圓成於彼依他上遠
X49n0815_p0814b16║   離初 性耶答顯圓成依他非即離故如下所說。
X49n0815_p0814b17║   【疏】是空所顯此即約表詮顯圓成實者表彰義即依
X49n0815_p0814b18║   空門而表顯故詮者二 空為詮也即由二 空門詮得
X49n0815_p0814b19║   如也。
X49n0815_p0814b20║   【疏】即約遮詮者意說圓成實體與依他不即離者但
X49n0815_p0814b21║   是遮詮即遮其定即離也。
X49n0815_p0814b22║   【疏】非不於彼不可言離者意云 此意重成前 義意說
X49n0815_p0814b23║   非不於彼依他起上而有真如故不可言離但 言不
X49n0815_p0814b24║   離也。
X49n0815_p0814c01║   【疏】此中唯有空於彼亦有此也者意說此依他中亦
X49n0815_p0814c02║   有空性於彼真如中亦有依他起是不即離義也。
X49n0815_p0814c03║   【疏】病多起有至亦立為有者即前 論云 遮撥為無故
X49n0815_p0814c04║   說為有遮執為有故說為空故空病生亦立真如是
X49n0815_p0814c05║   為有性也。
X49n0815_p0814c06║   【疏】故遮表門皆有所以 者遮者即遮定即離表者即
X49n0815_p0814c07║   表真如法性二 空所顯性不無故故云 遮表門皆有
X49n0815_p0814c08║   所以 也。
X49n0815_p0814c09║   【疏】中邊第一 云 無二 有無故非有亦非無非異亦非
X49n0815_p0814c10║   一 是說為空相者長行釋云 無二 者無能所取二 有
X49n0815_p0814c11║   無者有二 取之 無性即顯空無性為性釋曰二 取空
X49n0815_p0814c12║   性名為無性此性不無故名有無非有者二 取名有
X49n0815_p0814c13║   以 無二 取故名非有非無者有二 無我理故名非無
X49n0815_p0814c14║   若異者不應不言二 空性是諸法性既是法性明知
X49n0815_p0814c15║   非異若一 者不應言二 空理是無分別 智境與事 一
X49n0815_p0814c16║   故既空理是淨智境餘非境者故知亦非一 是說為
X49n0815_p0814c17║   空相者即是二 空所顯真如相也正與此同者此論
X49n0815_p0814c18║   亦明非異非不異。
X49n0815_p0814c19║   【疏】此約見分以 為妨難者若約見分即根本智見分
X49n0815_p0814c20║   唯緣真如無緣依他若約正智自證分亦緣自依他
X49n0815_p0814c21║   見分即根本智亦緣依他法今不緣依他者約見分
X49n0815_p0814c22║   說中以 為妨難故二 無別 者意云 若約見分難即正
X49n0815_p0814c23║   體後得二 見分應無別 以 二 智皆緣真俗 故二 無別
X49n0815_p0814c24║   也。
X49n0815_p0815a01║   【疏】攝論云 由依他種生成依他至非異非不異者解
X49n0815_p0815a02║   云 此一 段文即是攝論等是無著菩薩所造攝論本
X49n0815_p0815a03║   也如下疏言天親菩薩無性即是釋論皆釋此一 段
X49n0815_p0815a04║   文也由依他起因緣種子生故即成依他起能遍計
X49n0815_p0815a05║   心緣此依他起故即依他起成所遍計是遍計心所
X49n0815_p0815a06║   緣相故遍計取遍計故遍遍計者是能遍計心也所
X49n0815_p0815a07║   遍計者即是所遍計境也由能遍計心緣此依他起
X49n0815_p0815a08║   上執實我法即成遍計所執性既依他起上而起計
X49n0815_p0815a09║   所執故知依他與遍計所執而不異也有無別 故不
X49n0815_p0815a10║   即依他有遍計無有無既殊名為不即即此自性成
X49n0815_p0815a11║   圓成實者意說依他遍計自性即成圓成實性真如
X49n0815_p0815a12║   普與一 切法為自性故如所遍計不如是有故解云
X49n0815_p0815a13║   此引文略也具 是應云 如所遍計事 既不如是有故
X49n0815_p0815a14║   釋曰意說遍計是無依圓是有故知三性非異非不
X49n0815_p0815a15║   異。
X49n0815_p0815a16║   【疏】世 親曰謂意識至解本論是一 義也者意云 此文
X49n0815_p0815a17║   即是世 親論師釋前 無著本論文無著本論文從前
X49n0815_p0815a18║   由依他種子生乃至非異非不異文是也天親釋曰
X49n0815_p0815a19║   由意識起能遍計心此依他起法是能計心之 所緣
X49n0815_p0815a20║   為境能生遍計心故即於前 所緣境上而執我法故
X49n0815_p0815a21║   所緣之 境名為遍計所執性故所計依他起與遍計
X49n0815_p0815a22║   所執性不異也即釋遍計所緣相故也言是所遍計
X49n0815_p0815a23║   故至亦名計所執者此文即約能遍計心說也由意
X49n0815_p0815a24║   識名能遍計緣彼所遍計依他相為所取境即於能
X49n0815_p0815b01║   緣心執我法名遍計取執性故云 能計心與所計依
X49n0815_p0815b02║   他法而不異無別 故不即前 即為境能生計心等即
X49n0815_p0815b03║   釋前 所執所緣相故已上文後為計心之 所緣等即
X49n0815_p0815b04║   釋是所遍計故者以 下文。
X49n0815_p0815b05║   【疏】無性云 至假說依他為計所執者此是無性菩薩
X49n0815_p0815b06║   釋無著本論文而有三解此第一 解明三性非異非
X49n0815_p0815b07║   不異也細詳可解於中遂難重解云 依他不淨圓成
X49n0815_p0815b08║   淨故者上來明依他與遍計不一 異此明圓成與遍
X49n0815_p0815b09║   計依他不一 異依他遍計俱 非淨境故與圓成不一
X49n0815_p0815b10║   即真如是諸法實性故不異又由依他是我色等至
X49n0815_p0815b11║   名計所執也者此是無性第二 解即說所遍計依他
X49n0815_p0815b12║   起法是遍計所執性之 所依止也我者即是執我也
X49n0815_p0815b13║   色者即是執法也即執所遍計境為實我實法故說
X49n0815_p0815b14║   也依他為遍計所執實我實法之 所依處言此與前
X49n0815_p0815b15║   世 親別 者前 顯能生能遍計心名為遍計此與遍計
X49n0815_p0815b16║   所執為依名為遍計。
X49n0815_p0815b17║   【疏】又依他起至名遍計所執者此是無性第三解此
X49n0815_p0815b18║   解與世 親後解同我色等者意說意識能遍計心執
X49n0815_p0815b19║   依他法為實我實法故前 論云 彼依識所變者即同
X49n0815_p0815b20║   此義即我法二 種依識所變見相二 分上執也。
X49n0815_p0815b21║   【疏】彼云 至為計所執者彼無性也問准二 菩薩以 依
X49n0815_p0815b22║   依他假名遍計而云 不異以 釋本論若不假說但 以
X49n0815_p0815b23║   二 性相望解無著論有不離不答理亦可成而不異
X49n0815_p0815b24║   以 釋本論若不假說但 以 二 性相望解本論論由是
X49n0815_p0815c01║   遍計所緣相故者釋曰由依他起能起第六 能遍計
X49n0815_p0815c02║   心方執離識實我法等若不有此依他之 境能計不
X49n0815_p0815c03║   起能計不起何 有所執遍計性耶由斯二 性不異也
X49n0815_p0815c04║   亦猶於繩方起蛇解餘准可知。
X49n0815_p0815c05║   【疏】云 何 二 性非異非一 者意欲問喻不辨三性之 一
X49n0815_p0815c06║   異前 已辨訖。
X49n0815_p0815c07║   【疏】故無我亦復言等者解云 如頌中言無常等等取
X49n0815_p0815c08║   無我長行云 無我等取空等故互 影顯也。
X49n0815_p0815c09║   【疏】若定異者意說若無常與有為行法異者有為行
X49n0815_p0815c10║   等應非無常如青與黃異者不是黃色而無常全 異
X49n0815_p0815c11║   者意云 若行與無常不全 異是一 者即此無常應非
X49n0815_p0815c12║   諸行之 共相猶如色心等共相不異色心故意說如
X49n0815_p0815c13║   色上共相而色一 者即但 色上有共相不通心等上
X49n0815_p0815c14║   有如心性共相即但 心上有不通色等上有以 共相
X49n0815_p0815c15║   無常而心體一 故餘一 切有為法無常共相展轉難。
X49n0815_p0815c16║   【疏】故前 三真如亦名為俗 至俗 家真故者此約四重
X49n0815_p0815c17║   勝義四重世 俗 以 辨相待也四重勝義者一 體用顯
X49n0815_p0815c18║   現諦(十八 界等)二 因果差別 諦(四諦)三依門顯實諦(二 空理)四
X49n0815_p0815c19║   廢詮談旨諦(一 真法界)世 俗 四者一 有名無實諦(遍計所執)二
X49n0815_p0815c20║   隨事 差別 諦(十八 界等)三方便 安立諦(苦等四諦)四假名非安
X49n0815_p0815c21║   立諦(二 空理)真中第四唯真俗 中第一 唯俗 中間前 三
X49n0815_p0815c22║   真後三俗 相望亦真亦俗 。
X49n0815_p0815c23║   【疏】寧說依他至凡夫亦得者意說此論中云 先證真
X49n0815_p0815c24║   如已於後得智中方能了 達依他起性如幻事 等據
X49n0815_p0816a01║   此道理論說依他是聖智境若論了 達唯聖非凡若
X49n0815_p0816a02║   相於心現雖不了 達是親所取故說依他亦凡夫得
X49n0815_p0816a03║   故彼大論及此唯識亦不相違亦如阿羅漢雖見赤
X49n0815_p0816a04║   鹽而且不了 疑全 非鹽耶豈以 不識赤鹽即不見鹽
X49n0815_p0816a05║   耶凡夫亦爾雖見依他而不了 達豈不了 達而不見
X49n0815_p0816a06║   耶以 此理證取境無失。
X49n0815_p0816a07║   【疏】今從所無門說至此却解者意說證圓成了 依他
X49n0815_p0816a08║   者要須除彼遍計所執方證圓成後了 依他如幻事
X49n0815_p0816a09║   等有故名却解即上文意說地前 菩薩觀遍計性空
X49n0815_p0816a10║   後得入 見道證圓成於彼後得智中了 依他如幻有
X49n0815_p0816a11║   等。
X49n0815_p0816a12║   【疏】第五 地後及佛者意解第五 地已後及佛方能雙
X49n0815_p0816a13║   觀。
X49n0815_p0816a14║   【論】雖無始來至虗妄變現者此釋伏難謂外難云 諸
X49n0815_p0816a15║   異生等無始時來已能緣其自相見等何 要證如方
X49n0815_p0816a16║   始了 達依他起耶故作此通云 雖無始來心心所法
X49n0815_p0816a17║   已能解自相見分等乃至不知虗妄變現等意云 雖
X49n0815_p0816a18║   親得緣謂與執俱 不知依他是虗妄變現如幻事 等
X49n0815_p0816a19║   非有似 有。
X49n0815_p0816a20║   【論】猶如幻事 至非有似 有者釋曰八 喻義其大異哉
X49n0815_p0816a21║   論引誠文亦是為除凡夫等執實境生聖者達空知
X49n0815_p0816a22║   境非有今為破彼凡執說境非真境從緣生故猶如
X49n0815_p0816a23║   幻化故八 喻以 破凡心令識色心緣生非真就此文
X49n0815_p0816a24║   中分為兩段先依所引攝論以 解論文二 依疏文粗
X49n0815_p0816b01║   釋八 喻且第一 依無性攝論釋八 喻者且幻事 喻者
X49n0815_p0816b02║   如實無象馬有幻象所緣境界依他起性亦復如是
X49n0815_p0816b03║   雖無色等所緣六 處遍計度時似 有所緣六 處顯現
X49n0815_p0816b04║   釋曰外以 塵等八 為實有內以 八 喻反彼為虗解云
X49n0815_p0816b05║   以 塵等八 者即八 箇比量所破者是其類者何 答即
X49n0815_p0816b06║   是色等六 塵及外器世 間并善惡業果即此八 喻所
X49n0815_p0816b07║   破故云 八 塵有八 比量且初 量云 色等六 塵非真實
X49n0815_p0816b08║   有分明顯現為計度境猶如幻象真如非彼計度顯
X49n0815_p0816b09║   現所行之 境故為異品非能遍計所遍計故故無不
X49n0815_p0816b10║   定又如陽燄於飄動 時實無有水而有水覺外器世
X49n0815_p0816b11║   間然復如是第二 量云 外器世 間虗非實有能生執
X49n0815_p0816b12║   實心心所故猶如陽燄真如非親為執生依故無不
X49n0815_p0816b13║   定不定量云 外器世 間為如陽燄能生執實心心所
X49n0815_p0816b14║   故虗而非實為如真如能生執實心心所故是實有
X49n0815_p0816b15║   耶答我真如非能生執實心心所故故無不定又如
X49n0815_p0816b16║   夢中睡眠所起心心所法聚極成昧略雖無女等種
X49n0815_p0816b17║   種境義有愛非愛境界受用覺時亦爾第三量云 非
X49n0815_p0816b18║   夢愛非愛境虗而非實有為愛憎心之 所愛故猶如
X49n0815_p0816b19║   所夢之 境又如影像 於鏡等中還見本質而謂我今
X49n0815_p0816b20║   別 見影像 而此影像 實無所有者解云 鏡中影像 皆
X49n0815_p0816b21║   因面而生若見影時還見自質世 人不了 見影像 時
X49n0815_p0816b22║   而為本質外別 見影像 如此影像 實無所有也又云
X49n0815_p0816b23║   非等引地善惡思業本質為緣影像 果生亦復如是
X49n0815_p0816b24║   者解云 非等引地者即是散地意說散地善惡業等
X49n0815_p0816c01║   為本質故所以 感得當來影像 果生此影像 果猶如
X49n0815_p0816c02║   鏡中影像 從緣生故而非是實有謂此果即鏡中影
X49n0815_p0816c03║   像 而無用也第四量云 善惡業果虗非實有依他緣
X49n0815_p0816c04║   現故猶如影像 又如光 影由弄影者映蔽其光 起種
X49n0815_p0816c05║   種影定等地中種種諸識於無實義差別 而轉釋曰
X49n0815_p0816c06║   如光 中儛 動 身多狀其影亦然定意分別 起諸身業
X49n0815_p0816c07║   障無分別 如質蔽光 身業亦而依識起故目身業名
X49n0815_p0816c08║   種種識或上二 界定心非一 名種種識此識既詫非
X49n0815_p0816c09║   實境轉明心是虗第五 量云 定地起身業虗非實有
X49n0815_p0816c10║   種種轉故猶如光 影又依實地更立量云 定地諸識
X49n0815_p0816c11║   虗非實有依種種識起故如光 影等又如谷響實無
X49n0815_p0816c12║   有聲而令聽者似 聞多種言說境界種種言說語業
X49n0815_p0816c13║   亦爾第六 量云 語業非實聽所聞故猶如谷響又如
X49n0815_p0816c14║   水月由水潤滑澄清性故雖無有月而月可取緣實
X49n0815_p0816c15║   議境之 所熏修 潤清為性諸三摩地相應之 意亦復
X49n0815_p0816c16║   如是雖無所緣實義境界而似 有轉此與影像 有何
X49n0815_p0816c17║   差別 定不定地而有差別 釋曰定境能令善品相續
X49n0815_p0816c18║   名為實義或簡遍計此所執之 境名之 為實第七量
X49n0815_p0816c19║   云 定所現境虗非實有依清緣現故猶如水月又如
X49n0815_p0816c20║   變化依此變化說名變化雖無有實而能化者無有
X49n0815_p0816c21║   顛倒於所化事 勤 作功 用菩薩亦爾雖無遍計所執
X49n0815_p0816c22║   有情於依他起諸有情類由哀愍故而往彼彼諸所
X49n0815_p0816c23║   生處攝受自體釋曰謂即依此能變化心起變化事
X49n0815_p0816c24║   或依所化起能化心無業生境名雖無實合以 量破
X49n0815_p0817a01║   第八 量云 菩薩受生虗非真實無顛倒心起故猶如
X49n0815_p0817a02║   變化問中邊頌云 於不動 無倒謂知義非有非無如
X49n0815_p0817a03║   幻等有無不動 故不動 者解云 有二 義一 云 知境非
X49n0815_p0817a04║   有於本識性而不散動 也二 云 了 境非真故於定不
X49n0815_p0817a05║   動 故以 幻喻等喻計所執二 論既異名何 意答中邊
X49n0815_p0817a06║   據彼幻事 等體及能執心所執水通喻二 性攝論據
X49n0815_p0817a07║   事 緣生但 類依他故不相違上來釋本論八 喻之 竟
X49n0815_p0817a08║   以 下正解疏所引八 喻之 文。
X49n0815_p0817a09║   【疏】云 何 無義至說幻事 喻者義者境也下准此問意
X49n0815_p0817a10║   若無心外實五 塵等境皆有識者云 何 現有世 間得
X49n0815_p0817a11║   有五 塵所緣之 境為除此疑說幻事 喻意云 雖無實
X49n0815_p0817a12║   象馬兔 等境界而見有幻象馬等心亦緣之 何 妨雖
X49n0815_p0817a13║   無心外實境心然得緣之 。
X49n0815_p0817a14║   【疏】云 何 無義至說陽焰者此離能緣心心所起也外
X49n0815_p0817a15║   人問云 說無心外所緣實五 塵者如何 得有能緣心
X49n0815_p0817a16║   起為除此疑說陽焰喻答雖無心外所緣境等亦得
X49n0815_p0817a17║   有能緣心心所起由如陽炎陽炎者即春氣上騰似
X49n0815_p0817a18║   於火燄故名陽燄陽燄雖無渴鹿見生水解乃至奔
X49n0815_p0817a19║   起無水可得妄心緣類亦應然。
X49n0815_p0817a20║   【疏】云 何 無義至說夢境者外人問曰既唯有識無心
X49n0815_p0817a21║   外實境者如現見愛非愛境愛者所受妻奴等非愛
X49n0815_p0817a22║   者所謂怨對等答曰雖無心外實境亦得有愛非愛
X49n0815_p0817a23║   境由如夢境夢境雖無不妨見有愛非愛等覺時心
X49n0815_p0817a24║   起類亦應然。
X49n0815_p0817b01║   【疏】云 何 無義至說鏡像 者外人問曰既唯有識無心
X49n0815_p0817b02║   外境者如何 得有善惡業等愛非愛果差別 而生答
X49n0815_p0817b03║   曰雖無心外境亦得有善惡等果生由如鏡像 雖無
X49n0815_p0817b04║   實境自照面時於像 好惡生愛非愛妄心緣境類亦
X49n0815_p0817b05║   應然。
X49n0815_p0817b06║   【疏】云 何 無義至光 影者外人問曰若無心外實境者
X49n0815_p0817b07║   如何 有眼等種種識生緣青黃等解答由如光 影光
X49n0815_p0817b08║   影者即光 中有影故名光 影光 雖是一 而影有多光
X49n0815_p0817b09║   影非真識緣青時類亦應然即識雖是一 若緣境時
X49n0815_p0817b10║   而有了 別 青等多行。
X49n0815_p0817b11║   【疏】云 何 無義至說谷響者外人問曰若無外境者如
X49n0815_p0817b12║   何 世 間有種種言論又如何 世 尊說十二 分教等答
X49n0815_p0817b13║   由如谷響谷中實無聲響謂谷虗靜隨聲出響雖無
X49n0815_p0817b14║   心外實境而由咽喉舌等出種種言論同於谷響聲
X49n0815_p0817b15║   出是非真。
X49n0815_p0817b16║   【疏】云 何 義無至說水月者外人問曰若唯有識無心
X49n0815_p0817b17║   外境者如何 諸觀行者作骨鏁不淨白骨等相定心
X49n0815_p0817b18║   中現耶答為除此疑說水月喻如水澄清天月自現
X49n0815_p0817b19║   定心澄靜白骨等相生水中實無月定心中無實白
X49n0815_p0817b20║   骨等相然大乘水中實無月鏡中實無像 就他有作
X49n0815_p0817b21║   如是說也。
X49n0815_p0817b22║   【疏】云 何 無義至說變化者外人問曰若唯有識無心
X49n0815_p0817b23║   外境者何 故菩薩無顛倒心為諸眾生或自修 苦行
X49n0815_p0817b24║   功 用何 為答為除此疑說變化喻且如世 尊變化作
X49n0815_p0817c01║   修 鹿王等雖非是實為化有情且變起種種化身今
X49n0815_p0817c02║   者亦爾雖無心外實有情等菩薩雖知自身不實為
X49n0815_p0817c03║   利 有情受生捨身修 苦行等變化既非實此亦應爾。
X49n0815_p0817c04║   【疏】與長行同者與此論中長行同也故此論云 無分
X49n0815_p0817c05║   別 智證真如已後得智中方能了 達依他起性如幻
X49n0815_p0817c06║   事 等。
X49n0815_p0817c07║   【疏】於此依他橫執至如是等者意云 於依他上或執
X49n0815_p0817c08║   為有無等或執有者外道執我法為有小乘亦執法
X49n0815_p0817c09║   有執無者如有邪見人據無因果實事 無父無母無
X49n0815_p0817c10║   愛欲無祀祠等執亦有亦無者如有外道執無佛法
X49n0815_p0817c11║   名且執自宗有二 十五 諦六 句義等名有無執一 者
X49n0815_p0817c12║   有執異者橫計種種不同等。
X49n0815_p0817c13║   【疏】此中但 言依他至故不說也者若以 道理言之 依
X49n0815_p0817c14║   圓成而起於執此中但 言依依他上起上執者據實
X49n0815_p0817c15║   真如相分是依他起依此相分執真如為實相約此
X49n0815_p0817c16║   道理故說依依他起執而不於圓成起執也又依他
X49n0815_p0817c17║   起亦是執我法之 安足處也且如有道人得所性故
X49n0815_p0817c18║   說道證是安足處也此亦爾也又擬宜者相攝可故
X49n0815_p0817c19║   依依他上執我法等是相攝可圓成離言不相稱可
X49n0815_p0817c20║   又漏無漏為無為滅不滅等不相似 故不於圓成執
X49n0815_p0817c21║   也。
X49n0815_p0817c22║   【疏】實亦依執至淨等者意云 如二 乘人先作苦無常
X49n0815_p0817c23║   無我觀得入 聖道入 聖道已遂總觀佛三身執佛法
X49n0815_p0817c24║   身同於自身是無常無我無樂無淨等所以 無故二
X49n0815_p0818a01║   乘執若言如來是無常云 何 此人若不墮落故亦得
X49n0815_p0818a02║   依真如上起執。
X49n0815_p0818a03║   【疏】有言無漏或苦諦等收者如下自解故不繁云 。
X49n0815_p0818a04║   【疏】即顯諸論言無漏至此唯定者解云 此釋六 無為
X49n0815_p0818a05║   三性相攝所由云 此六 無為三性攝者但 隨心所變
X49n0815_p0818a06║   皆依他起若於上妄執實者是遍計所執性然圓成
X49n0815_p0818a07║   實攝者略須分別 且如釋通真如想受通不動 無為
X49n0815_p0818a08║   等唯是圓成實攝即真如故虗空無為者若於真如
X49n0815_p0818a09║   上虗空等義即虗空無為亦圓成實攝故前 第二 論
X49n0815_p0818a10║   解六 無為中云 離諸障礙故名虗空然非擇滅無為
X49n0815_p0818a11║   亦圓成實攝故論云 不由擇力 本性清淨名非擇滅
X49n0815_p0818a12║   又如入 見道於地獄身等事 既不受此一 分之 理亦
X49n0815_p0818a13║   圓成攝及邪理不正等亦準此知又初 依他中無漏
X49n0815_p0818a14║   心變相等是圓成攝有漏心變即苦諦收。
X49n0815_p0818a15║   【疏】不多執空至故苦諦收者解云 此釋通外人難謂
X49n0815_p0818a16║   外難云 何 故但 言有漏心變是苦諦而不言集諦耶
X49n0815_p0818a17║   答如世 有情不多造執空業而感生死所以 不說是
X49n0815_p0818a18║   集諦也理亦集攝者如以 不善心空之 時亦是集諦
X49n0815_p0818a19║   攝如勝論外道執九實中空故能執心亦是集諦唯
X49n0815_p0818a20║   勝論執空為實餘者不多執空所以 不說故云 從多
X49n0815_p0818a21║   分故苦諦收問勝論空與小乘大乘空無為何 別 答
X49n0815_p0818a22║   小乘計別 有一 空能容受色等法名虗空無為非是
X49n0815_p0818a23║   苦諦下苦空之 空大乘說真如上無色之 處名虗空
X49n0815_p0818a24║   無為若勝論計執別 有一 空是九實中空也若爾不
X49n0815_p0818b01║   應說勝論不善心緣空無為是集諦攝又勝論計此
X49n0815_p0818b02║   空非是空無為亦非是空界色等由此應說如有人
X49n0815_p0818b03║   說空無為時先共餘人有惡後時聞說空無為遂嗔
X49n0815_p0818b04║   前 人兼 法亦嗔即此嗔無為心是不善集諦所攝此
X49n0815_p0818b05║   亦有理宜可詳之 或可勝論見佛弟子說空無為聞
X49n0815_p0818b06║   之 生嗔是集諦收問不善心等又既集諦收未審何
X49n0815_p0818b07║   心是其苦諦收耶答有二 解一 云 若有漏無漏相對
X49n0815_p0818b08║   無漏心變皆是圓成但 是有漏皆苦諦攝二 云 善不
X49n0815_p0818b09║   善心是集諦收無記心緣無為時是苦諦收問四無
X49n0815_p0818b10║   記中何 無記心能緣無為耶答異熟生無記心心所
X49n0815_p0818b11║   與法執相應者能緣無為若是業果劣 無記以 不緣
X49n0815_p0818b12║   無為就威儀 工巧中若發威儀 工巧心能緣無為若
X49n0815_p0818b13║   緣威儀 工巧心不能緣無為以 發心強緣威儀 等心
X49n0815_p0818b14║   劣 就通果中若為利 樂有情所起者亦能緣無為若
X49n0815_p0818b15║   任運遊戲所起通果者不能緣之 。
X49n0815_p0818b16║   【疏】義亦不定者意云 此依他起不唯屬第二 性雖從
X49n0815_p0818b17║   緣生無漏心變者亦是圓成實攝即生下文也。
X49n0815_p0818b18║   【疏】容二 性攝以 有緣起無倒理故者意云 無漏心變
X49n0815_p0818b19║   是緣起故名依他起無倒理故是圓成實言以 有緣
X49n0815_p0818b20║   起無倒理者顯通二 性所以 故有漏心變六 無為等
X49n0815_p0818b21║   是苦諦無漏心變無為等是道諦攝。
X49n0815_p0818b22║   【疏】即由二 重三性體異故攝不同者二 重三性者准
X49n0815_p0818b23║   前 有二 解一 云 若有為有漏名依他起若有為無漏
X49n0815_p0818b24║   淨分依他亦圓成實攝遍計所執二 性實是遍計性
X49n0815_p0818c01║   二 一 切有為若有緣若無緣皆是依他起即無為真
X49n0815_p0818c02║   如是圓成實故頌取真如名圓成實若妄執此二 性
X49n0815_p0818c03║   為實即是遍計執性故云 二 重三性依此三性所以
X49n0815_p0818c04║   攝法不同或是依他或是圓成故云 不同。
X49n0815_p0818c05║   【疏】若說空等為無漏者至體不定故者意云 無漏心
X49n0815_p0818c06║   變虗空等無為時即通二 性攝以 緣生故是依他起
X49n0815_p0818c07║   以 無倒是圓成實故云 體不定故也。
X49n0815_p0818c08║   【疏】此但 分別 有體假空等非計所執者意云 今取變
X49n0815_p0818c09║   空與遍計所執空雖一 種是空然空有別 若心所變
X49n0815_p0818c10║   空相從緣生名有體假空若遍計所執空空體是無
X49n0815_p0818c11║   如空華等故云 彼無體故即是無體空。
X49n0815_p0818c12║   【疏】名分破真實者雖真如體唯是一 約能詮說有多
X49n0815_p0818c13║   真如名為分破真實即以 一 真如分破作七真如也
X49n0815_p0818c14║   新中邊名差別 差別 與分破名異義同。
X49n0815_p0818c15║   【疏】顯揚等解唯緣起法如至亦不相違者彼顯揚說
X49n0815_p0818c16║   名緣起真如者即約內法根本十二 因緣以 此因緣
X49n0815_p0818c17║   是生死根本能續生死故此真如與此十二 支為性
X49n0815_p0818c18║   故名緣起如也今唯識論說名流轉真如即約通一
X49n0815_p0818c19║   切有為法說一 切有為皆流轉故據義各別 而不相
X49n0815_p0818c20║   違然有為有二 種一 者四相所遷即四相因等所為
X49n0815_p0818c21║   二 煩惱所為今言有為者今疏據一 切有為說為流
X49n0815_p0818c22║   轉有解云 瑜伽 約後有為說為流轉如。
X49n0815_p0818c23║   【疏】中邊名相真實者謂依二 空門顯得真如實相也
X49n0815_p0818c24║   又唯識真如者三藏解云 即是染淨唯識觀智之 真
X49n0815_p0819a01║   如也此如是唯識性亦名唯識。
X49n0815_p0819a02║   【論】曰安立真如者問四諦皆名安立何 故但 說苦諦
X49n0815_p0819a03║   下真如名為安立答雖標總稱意目別 法意云 安立
X49n0815_p0819a04║   者雖四諦總名安立謂苦諦是四諦中初 所以 苦諦
X49n0815_p0819a05║   偏 名安立餘諦各得別 名亦如言色等雖總名色不
X49n0815_p0819a06║   妨色有十一 種差別 。
X49n0815_p0819a07║   【疏】舊中邊云 依處者即此中安立真如也即喚苦諦
X49n0815_p0819a08║   名為依處是諸有情所依處故邪行真實者謂業煩
X49n0815_p0819a09║   惱即集諦也對正行無漏道諦得邪行名。
X49n0815_p0819a10║   【疏】又流轉如至故佛言無者此文是疏主 自解雖前
X49n0815_p0819a11║   三解通漏無漏名為流轉今疏主 正以 有漏法名流
X49n0815_p0819a12║   轉為勝。
X49n0815_p0819a13║   【疏】由清淨真如故至舊名智處者解云 即約三乘同
X49n0815_p0819a14║   得滅諦有餘無餘說三乘同坐一 解脫床故問既云
X49n0815_p0819a15║   清淨真如即是滅諦即應言由清淨真如三乘菩提
X49n0815_p0819a16║   平等如何 乃言三乘菩提平等平等耶答第一 解云
X49n0815_p0819a17║   今舉能證菩提智顯所證涅槃平等故云 三乘菩提
X49n0815_p0819a18║   平等平等等以 三乘智滿方得所證涅槃也第二 解
X49n0815_p0819a19║   云 或菩提性境亦名菩提性者真如也即是菩提所
X49n0815_p0819a20║   依之 體性亦名菩提今疏家舉智顯所依真如性平
X49n0815_p0819a21║   等也第三解云 性境者即真如也是菩提之 所證亦
X49n0815_p0819a22║   名菩提故新中邊云 菩提菩提斷即俱 名為菩提菩
X49n0815_p0819a23║   提者是能證智菩提斷者即是真如真如名菩提斷
X49n0815_p0819a24║   由智斷惑所顯得故舊中邊云 說智及智處俱 名般
X49n0815_p0819b01║   若說者即是文字般若者能證智也智者即觀照般
X49n0815_p0819b02║   若處者實相般若以 彼舊論釋般若經故云 皆名為
X49n0815_p0819b03║   般若。
X49n0815_p0819b04║   【疏】由正行真如至能聽聞正法等故者解云 此文意
X49n0815_p0819b05║   說由有正行真如故今三乘人在資糧加 行位 中能
X49n0815_p0819b06║   聽聞正法也緣總境界即總緣三界生死為苦集諦
X49n0815_p0819b07║   境總緣出世 法為道諦境或總厭三界生死法總領
X49n0815_p0819b08║   三乘菩提勝止觀所攝受者簡下中品故云 勝也止
X49n0815_p0819b09║   觀者即定慧也雖萬行且以 止觀為先即所修 止觀
X49n0815_p0819b10║   聽正法名所攝受漸漸修 學得入 見道發得無漏果
X49n0815_p0819b11║   皆由正行真如也若不爾者闡提人亦有清淨真如
X49n0815_p0819b12║   何 故不能聽聞正法明知發心修 學由正行真如也
X49n0815_p0819b13║   由此真如故令修 止觀等平等也。
X49n0815_p0819b14║   【疏】此中復約二 乘行位 證時分齊等者意明二 乘亦
X49n0815_p0819b15║   依生空門證四諦如不依前 三真如也。
X49n0815_p0819b16║   【疏】七皆圓成攝者意說此七真如是圓成實攝二 智
X49n0815_p0819b17║   亦是圓成實攝。
X49n0815_p0819b18║   【疏】謂實相至此約增上者問何 意七真如中三是根
X49n0815_p0819b19║   本智境餘四後得境耶答實相真如二 空所顯以 依
X49n0815_p0819b20║   空門證真如故唯識真如是識性故既入 見道證唯
X49n0815_p0819b21║   識性即斷惑證真根本智故清淨真如正是滅諦苦
X49n0815_p0819b22║   滅證如是根本智境餘之 四皆是後得變相而緣了
X49n0815_p0819b23║   俗 證真是後得智故故三種真如及安立等四真如
X49n0815_p0819b24║   是二 智之 別 境故云 三四境別 若約詮說四後得智
X49n0815_p0819c01║   境若據顯體論實相等三是正智境。
X49n0815_p0819c02║   【疏】遍計執心至非圓成實者意說遍計執心與法執
X49n0815_p0819c03║   相應名之 為染從種子生故名為依他三如之 相染
X49n0815_p0819c04║   依他故者意說流轉與苦集皆是染依他法體相者
X49n0815_p0819c05║   依但 是約詮染法體相非是離言之 體相故非圓成
X49n0815_p0819c06║   實。
X49n0815_p0819c07║   【疏】多不執唯識者解云 以 世 妄情多不執唯識是實
X49n0815_p0819c08║   有故不通遍計所執性亦有少分執者少故不說故
X49n0815_p0819c09║   前 論云 若執唯識是實有者如執外境亦是法執今
X49n0815_p0819c10║   從多分故不相違。　言依他起性少能知唯識故者
X49n0815_p0819c11║   意云 有證知依他起是唯識者令少故所以 不說是
X49n0815_p0819c12║   依他起故非通前 二 攝正行約離過者意說正行約
X49n0815_p0819c13║   離倒義故但 是圓成非依他攝無漏依他離倒究竟
X49n0815_p0819c14║   是圓成故。
X49n0815_p0819c15║   【疏】有展轉義者由識心上變作虗空等無為相而現
X49n0815_p0819c16║   是依他起遂便 執云 此是實有方名所執性故云 有
X49n0815_p0819c17║   展轉義也故下疏云 無為亦心緣變故云 是依他
X49n0815_p0819c18║   起。
X49n0815_p0819c19║   【疏】辨中邊云 色家所執性至各通三性者且舉色法
X49n0815_p0819c20║   堅執色故即是色遍計所執性色從緣生故即是色
X49n0815_p0819c21║   依他起性色之 實性故即是色圓成實性或約無漏
X49n0815_p0819c22║   心上變色故亦圓成實攝若妄執受故即是受家所
X49n0815_p0819c23║   執性受從緣生故即是受依他起性受實性故即是
X49n0815_p0819c24║   受圓成實性想行亦爾乃至無為亦准若妄執無為
X49n0815_p0820a01║   故即是無為所執性識變無為從緣生故即是無為
X49n0815_p0820a02║   依他性依真如假立無為故真如即無為是圓成實
X49n0815_p0820a03║   性故。
X49n0815_p0820a04║   【疏】此除假無為者今說無為據無為說故唯是圓成
X49n0815_p0820a05║   攝何 以 故無生滅故若識變假無為如前 說通三性
X49n0815_p0820a06║   第二 更解或假無為亦唯圓成實攝以 是真如上假
X49n0815_p0820a07║   立故從本唯是圓成實攝。
X49n0815_p0820a08║   【疏】此辨有法非計所執者意說若別 談者六 法並 不
X49n0815_p0820a09║   通遍計所執何 以 故此辨有體法相攝不攝無法以
X49n0815_p0820a10║   遍計所執是無法故所以 不通遍計。
X49n0815_p0820a11║   【論】有處至不攝五 事 者按瑜伽 七十四云 問初 自性
X49n0815_p0820a12║   五 法中幾所攝答都非所攝問第二 自性幾所攝答
X49n0815_p0820a13║   四所攝問第三自性幾所攝答一 所攝。
X49n0815_p0820a14║   【疏】初 是瑜伽 等者意云 三性五 事 相攝有四說不同
X49n0815_p0820a15║   此最初 文故云 初 也。
X49n0815_p0820a16║   【疏】所變分二 者謂能詮名所詮相二 也能變為一 者
X49n0815_p0820a17║   謂能變心總名一 分別 故不分能所實無漏正智亦
X49n0815_p0820a18║   不分能所故云 無漏不爾無戲論故不分二 也。
X49n0815_p0820a19║   【疏】問若依他起至應知者此中問意若瑜伽 中說依
X49n0815_p0820a20║   他起性攝得正智者何 故前 說依他起而緣遍計所
X49n0815_p0820a21║   執耶應知者即遍計所執無體故但 可應知依他起
X49n0815_p0820a22║   名應斷即圓成名應證答彼唯說染分依他非淨分
X49n0815_p0820a23║   依他若淨分依他亦緣無執無執者即緣二 空也故
X49n0815_p0820a24║   有漏染分緣遍計性無漏淨分緣二 空如故無漏依
X49n0815_p0820b01║   他通圓成攝。
X49n0815_p0820b02║   【疏】或復有處至圓成實攝者按舊中邊頌云 名遍計
X49n0815_p0820b03║   所執相分別 依他真如及正智圓成實所攝。
X49n0815_p0820b04║   【疏】前 約詮門今依見相設至名分別 者解云 如前 瑜
X49n0815_p0820b05║   伽 約詮門說所以 名入 能詮故論云 似 能詮現施設
X49n0815_p0820b06║   為名依他起攝今中邊論約見相行說故能詮名亦
X49n0815_p0820b07║   相分攝是見分相故與前 不同餘自證見分等名分
X49n0815_p0820b08║   別 故見相二 種是依他攝。
X49n0815_p0820b09║   【疏】所執都無至無實體故者解云 為遍計所執無體
X49n0815_p0820b10║   於五 法中但 向名中攝意顯所執但 有其名都無實
X49n0815_p0820b11║   體故問准疏云 設能詮名亦相中攝若爾即今有四
X49n0815_p0820b12║   法而無五 法何 以 故以 名即相故又何 故說遍計所
X49n0815_p0820b13║   執而攝彼名答不爾今意說名雖復是名亦說為相
X49n0815_p0820b14║   是見緣故不以 說名是相即五 法中無名前 意說此
X49n0815_p0820b15║   不唯是名亦通於相故瑜伽 五 事 中云 有名皆是相
X49n0815_p0820b16║   有相非是名為色等自體故知相名別 故五 法中有
X49n0815_p0820b17║   其名說遍計名中攝顯彼性非有問五 法中名是遍
X49n0815_p0820b18║   計攝所執既無體未審名為有體不答意顯遍計但
X49n0815_p0820b19║   有其名而無實體不通名亦無體名亦相是從緣生
X49n0815_p0820b20║   故。
X49n0815_p0820b21║   【疏】真如正智至不相違者中邊據能緣智所緣如俱
X49n0815_p0820b22║   斷漏故俱 離倒故圓成實攝瑜伽 約緣生義是依他
X49n0815_p0820b23║   亦無違也問且正智可能斷漏真如云 何 能斷漏答
X49n0815_p0820b24║   正智是能證體即是無漏真如是所證體然是無漏
X49n0815_p0820c01║   又正智能斷惑所以 攝無漏真如體離染亦得名無
X49n0815_p0820c02║   漏又能證所證別 俱 不得攝無漏能所證不殊是俱
X49n0815_p0820c03║   無漏故中邊云 菩提菩提斷皆名為菩提說智及智
X49n0815_p0820c04║   處俱 名為般若。
X49n0815_p0820c05║   【疏】十卷者亂 者十卷楞伽 明五 法不依次故云 亂 於
X49n0815_p0820c06║   此論應知。
X49n0815_p0820c07║   【疏】由多依名相至釋實非名相者意云 依他之 心假
X49n0815_p0820c08║   立所執攝名相者釋所以 云 為遍計所執多於名上
X49n0815_p0820c09║   妄計於義後於義上妄計於名所以 初 性但 向名相
X49n0815_p0820c10║   二 事 中攝以 世 有情多著名相故分別 是依他正智
X49n0815_p0820c11║   如云 圓成實攝同前 文說故論中不說。
X49n0815_p0820c12║   【疏】若體相攝即成相違者若以 攝論名義二 體攝此
X49n0815_p0820c13║   五 法中名義體者便 成相違何 以 故五 法中義即是
X49n0815_p0820c14║   相分別 體即依他彼論以 義為初 性即以 無攝有豈
X49n0815_p0820c15║   不相違。
X49n0815_p0820c16║   【疏】此中安立至所執者猶此引論文明攝論所說與
X49n0815_p0820c17║   此論異。
X49n0815_p0820c18║   【疏】此意名者至名之 餘故意說此論中意說名是五
X49n0815_p0820c19║   法中名義即分別 及相此明與攝論不同故彼此二
X49n0815_p0820c20║   論明五 法不同相攝亦有異也今不合引來但 引對
X49n0815_p0820c21║   舉之 非欲正明五 法相攝。
X49n0815_p0820c22║   【疏】由名能詮勢 分力 故至故依他起者意說心等依
X49n0815_p0820c23║   他起法由名為能詮故可得名起執之 所依名即是
X49n0815_p0820c24║   依他名依他名上然復起執故說名是依他起法下
X49n0815_p0821a01║   引世 親為證故喚依他起法為名也細尋論文意義
X49n0815_p0821a02║   如此。
X49n0815_p0821a03║   【疏】極疎遠故者圓成是依他之 性今依他起執不依
X49n0815_p0821a04║   圓成為攝依他故云 踈遠縱依依他起執展轉說其
X49n0815_p0821a05║   圓成實本離名言故。
X49n0815_p0821a06║   【疏】無隨依他之 名故也者意說但 有所執之 義無有
X49n0815_p0821a07║   隨依他名之 義也。
X49n0815_p0821a08║   【疏】顯圓成實至俱 非二 攝者解云 此圓成實絕言詮
X49n0815_p0821a09║   離名離義離名故圓成不可為名之 依成所遍計說
X49n0815_p0821a10║   之 為名也離義故亦不可隨此圓成妄計實有假立
X49n0815_p0821a11║   為義也故知圓成離於名義二 種故云 俱 非二 攝。
X49n0815_p0821a12║   【疏】楞伽 中邊至假亦通有者解云 依二 教五 法有二
X49n0815_p0821a13║   解第一 云 或通有無者遍計執者無以 遍計所執體
X49n0815_p0821a14║   非實有縱緣生者體即是有二 云 或體實有者即五
X49n0815_p0821a15║   法體總實有然計所執尅體雖無隨其妄情假說亦
X49n0815_p0821a16║   通於有如毛輪空華妄情為有執實不然又所執境
X49n0815_p0821a17║   之 所依是依他有法遍計所執雖無相從而說故假
X49n0815_p0821a18║   說所執亦通有也此第二 解意明五 法總是於有。
X49n0815_p0821a19║   【疏】諸經相雜亂 者如理應知者上來明五 法三性相
X49n0815_p0821a20║   攝引其四教唯初 引瑜伽 文不相雜亂 餘之 三教釋
X49n0815_p0821a21║   三性五 法相攝文義相雜不次讀者知之 。
X49n0815_p0821a22║   【疏】中邊以 三性與十真實等者彼論第二 廣明相攝
X49n0815_p0821a23║   今但 舉名略辨名意一 根本真實依此建立餘真實
X49n0815_p0821a24║   故依三性立者解云 於三性中有真實義名為真實
X49n0815_p0821b01║   初 性中真實者中邊文遍計所執相常非有唯常非
X49n0815_p0821b02║   有故於此性中計為真實無顛倒故依他起相有而
X49n0815_p0821b03║   不真唯有非真於依他起許為真實於圓成實有二
X49n0815_p0821b04║   空性故許為真實二 相真實此於根本真實相中無
X49n0815_p0821b05║   顛倒故三無顛倒真實者謂無常苦空無我性由此
X49n0815_p0821b06║   性能治彼常等四倒四因果真實謂四聖諦染淨因
X49n0815_p0821b07║   果有差別 故五 麤細真實謂世 俗 勝義二 有別 故六
X49n0815_p0821b08║   極成真實謂世 間道理二 極成故七淨智所行真實
X49n0815_p0821b09║   謂煩惱所知二 障淨智所行有異八 攝受真實謂即
X49n0815_p0821b10║   三性五 事 相攝九差別 真實謂七真如三性相攝十
X49n0815_p0821b11║   善巧真實謂為對治十種我見以 修 蘊等十種善巧
X49n0815_p0821b12║   然此十真實一 一 皆與三性相攝初 一 與三性相攝
X49n0815_p0821b13║   具 引餘者恐文繁不引。
X49n0815_p0821b14║   【疏】然有蘊等者即中邊說蘊等十種善巧所謂蘊善
X49n0815_p0821b15║   巧界善巧等如下當知此不預述。
X49n0815_p0821b16║   【疏】若妄所計至計所執性者此明所詮能詮有計所
X49n0815_p0821b17║   執性謂相名等五 法皆有所詮能詮如依名計名是
X49n0815_p0821b18║   能詮上有計所執性依義計義是所詮上有計所執
X49n0815_p0821b19║   性如是執能所詮為有者總屬於初 性也亦可云 一
X49n0815_p0821b20║   一 性中皆有能所詮此即辨初 性中有能所詮說。
X49n0815_p0821b21║   【疏】前 五 事 中相名至依他起故者此釋第二 性具 能
X49n0815_p0821b22║   所詮義亦可曰所詮能詮中有依他起性言五 事 中
X49n0815_p0821b23║   分別 全 相名少分是所詮相者問分別 意是心心所
X49n0815_p0821b24║   總名云 何 乃唯言全 是所詮乎答心心所法必有其
X49n0815_p0821c01║   名名者是能詮收即此名下分別 義即是所詮收如
X49n0815_p0821c02║   言識是了 別 了 別 者是所詮也由能詮名此得顯故
X49n0815_p0821c03║   也其相名少分是所詮者問名合是能詮相合是所
X49n0815_p0821c04║   詮云 何 乃言名少分是所詮相少分且能詮耶答以
X49n0815_p0821c05║   名詮名名通所詮如世 間云 某甲等極有名利 故疏
X49n0815_p0821c06║   云 由名亦所詮故然相少分是能詮者意說名亦即
X49n0815_p0821c07║   是相能詮名對相見分亦是相收故名即是相相是
X49n0815_p0821c08║   能詮也故疏云 由名亦相故如是所詮能詮屬依他
X49n0815_p0821c09║   起從緣生故此即第二 性具 能所詮義故云 今此三
X49n0815_p0821c10║   法隨其所應所詮能詮屬依他起三法者即相名分
X49n0815_p0821c11║   別 也。
X49n0815_p0821c12║   【疏】真如全 正智少分至圓成實者問真如是所詮也
X49n0815_p0821c13║   其義易了 如何 正智亦是所詮答正智證如體不相
X49n0815_p0821c14║   離智與真如平等故正智少分亦是所詮又法華經
X49n0815_p0821c15║   云 諸佛智慧甚深無量其智慧門難解難入 門即是
X49n0815_p0821c16║   教故是能詮智慧是理智即所詮故正智少分同真
X49n0815_p0821c17║   如是所詮攝正智少分是能詮者以 後得智變似 無
X49n0815_p0821c18║   量名句字故云 後得智亦是能詮論云 後得變似 能
X49n0815_p0821c19║   詮相故如是所詮能詮屬圓成實無顛倒故此即第
X49n0815_p0821c20║   三性具 能所詮義問正智心等通能所詮何 故前 說
X49n0815_p0821c21║   分別 唯所詮乎答有漏別 開相名分別 分別 所以 唯
X49n0815_p0821c22║   是所詮無漏位 中正智一 所以 復具 能所詮。
X49n0815_p0821c23║   【疏】前 言離過無漏無能詮者即前 中邊云 無漏心等
X49n0815_p0821c24║   離戲論故但 總名正智不說能所詮今談法體實無
X49n0815_p0822a01║   漏亦能詮者此據法體說無漏後得亦有能詮名句
X49n0815_p0822a02║   字等故善慧地菩薩於後得智中變起無量名句字
X49n0815_p0822a03║   故不同前 。
X49n0815_p0822a04║   【疏】無漏二 智及俱 行品相見分等至是此性攝者無
X49n0815_p0822a05║   漏二 智者謂根本後得智也俱 行品者謂智起時有
X49n0815_p0822a06║   遍行別 境各五 善有十一 及相應心王各有見相分
X49n0815_p0822a07║   等名淨分依他皆無倒故圓成實攝。
X49n0815_p0822a08║   【疏】依三自相者意說遍計依他圓成各有所詮能詮
X49n0815_p0822a09║   二 相也後後三相如次配三性。
X49n0815_p0822a10║   【疏】據實而言第三亦有後之 二 性至唯計所執者意
X49n0815_p0822a11║   云 然論文中說二 相屬相唯是計所執者是據增勝
X49n0815_p0822a12║   說據實亦有後之 二 性若執名與義二 空相繫屬者
X49n0815_p0822a13║   即是計所執性計所執是無體然所執性所依二 相
X49n0815_p0822a14║   屬相即是能詮名所詮義此二 法與所執性為所依
X49n0815_p0822a15║   故能執心及此所依法皆是依他起故前 所說於彼
X49n0815_p0822a16║   依他法上執實有者方是遍計所執故二 相屬相是
X49n0815_p0822a17║   依他起意說但 有漏不起執之 心所有能詮名所詮
X49n0815_p0822a18║   義二 相屬者是依他起且如能詮名詮眼之 時自有
X49n0815_p0822a19║   所詮眼義屬於眼名自然攝豈有執乎若談火時望
X49n0815_p0822a20║   於水義是不相屬此相既法爾相屬何 故執唯所執
X49n0815_p0822a21║   性云 何 此相亦通圓成答二 相屬者即是能詮所詮
X49n0815_p0822a22║   能詮所詮既通無漏無漏能所詮以 無倒故即是圓
X49n0815_p0822a23║   成實攝故知此相亦通三性也。
X49n0815_p0822a24║   【疏】彼執著相至唯依他者意說據所執著相亦通圓
X49n0815_p0822b01║   成實真如亦是所執著故如小乘以 法執心執生空
X49n0815_p0822b02║   理為實有等故前 云 真如依展轉說亦所遍計此據
X49n0815_p0822b03║   疎緣也。
X49n0815_p0822b04║   【疏】不執著相即體是無至唯圓成者此文此意說不
X49n0815_p0822b05║   執著相亦通三性也問云 何 此相通於初 性耶答疏
X49n0815_p0822b06║   云 不執著相即體是無不可執著亦計所執即如外
X49n0815_p0822b07║   道執有實我及實有真性等此實我等若是有體法
X49n0815_p0822b08║   即是所遍計可是執著相收此實我無性既體是無
X49n0815_p0822b09║   無體之 法不可執著故實我真性等然名不執著相
X49n0815_p0822b10║   故通初 性實我真性即遍計所執故不執著相通依
X49n0815_p0822b11║   他圓成如文可解如無漏心等雖不執著從緣生故
X49n0815_p0822b12║   亦是依他以 無倒故亦圓成實又無漏五 識第八 識
X49n0815_p0822b13║   及有漏聞思慧及無記心雖不執著亦依他起論說
X49n0815_p0822b14║   此相唯圓成實者據非能執著語故不通餘二 性。
X49n0815_p0822b15║   【疏】然第八 十一 攝釋分至正分別 者此引瑜伽 顯揚
X49n0815_p0822b16║   重釋五 相差別 此總引文於中逐難重釋二 相屬相
X49n0815_p0822b17║   謂遍計所執自性執所依止者意說此相中有遍計
X49n0815_p0822b18║   所執自性此計所執自性此計所執性與能執心為
X49n0815_p0822b19║   所依止即所執境與能計執心為所依也如下疏主
X49n0815_p0822b20║   廣解至文當知。
X49n0815_p0822b21║   【疏】執著相至及此隨眠者即能執等心等及此心等
X49n0815_p0822b22║   隨眠總名執著隨眠即種子也。
X49n0815_p0822b23║   【疏】不執著相至解脫正分別 者意說由有計所執及
X49n0815_p0822b24║   彼種子不得名不執著相今所執性及彼隨眠斷得
X49n0815_p0822c01║   解脫正分別 生故名不執著解脫者真如也正分別
X49n0815_p0822c02║   者無漏正智能遣遍計斷煩惱隨眠名不執著。
X49n0815_p0822c03║   【疏】解云 以 下乃至是不執著相者從此以 下是疏主
X49n0815_p0822c04║   解五 相會諸論也。　彼所詮相至非所詮攝者彼論
X49n0815_p0822c05║   意說所詮相便 是有體法即五 事 中前 四是依他第
X49n0815_p0822c06║   五 是圓成故三性中依他圓成是有法故是所詮遍
X49n0815_p0822c07║   計所執是無法故非所詮問無法是非所詮答雖無
X49n0815_p0822c08║   法今是所詮謂無法無法體差別 不如眼等有多差
X49n0815_p0822c09║   別 故云 非所詮彼二 論文各自釋言等者即是瑜伽
X49n0815_p0822c10║   顯揚二 論釋能詮唯是遍計所執性。　亦不相違者
X49n0815_p0822c11║   桉瑜伽 顯揚十二 釋所執云 亦名遍計所執亦名和
X49n0815_p0822c12║   合所成亦名所增益相亦名虗妄所執亦名言說所
X49n0815_p0822c13║   顯亦名文字加 行亦名唯有音聲亦名無有體相由
X49n0815_p0822c14║   此道理彼八 十一 顯揚十二 云 論說能詮名唯所執
X49n0815_p0822c15║   性與顯揚十六 亦不相違顯揚十六 據能詮所詮依
X49n0815_p0822c16║   三性立二 相屬相唯計所執各據一 義亦不相違。
X49n0815_p0822c17║   此二 相屬相至起計心故者此釋第三相意說二 相
X49n0815_p0822c18║   屬相中遍計所執性與能計心而所依即由有所執
X49n0815_p0822c19║   性方起能計心故計所執性是所依能計心是能依
X49n0815_p0822c20║   明知執所依者是遍計所執心是依他起故此二 相
X49n0815_p0822c21║   屬相唯是遍計所執性只道此相能起遍計心不言
X49n0815_p0822c22║   此相是依他起。
X49n0815_p0822c23║   【疏】故第四言遍計所執自性等者即解五 事 中第四
X49n0815_p0822c24║   執著相也次言第四可知即指此文第四可知者此
X49n0815_p0823a01║   解第四執著相中有能遍計心及遍計心中重斷種
X49n0815_p0823a02║   子故執著相依他起第五 不執著相至是不執著相
X49n0815_p0823a03║   者意說染依他即是遍計性與能執心而作所依故
X49n0815_p0823a04║   起觀心如實了 知所執性空又如實了 知能執心及
X49n0815_p0823a05║   重斷習氣竟知所執我法是無唯有染分依他及彼
X49n0815_p0823a06║   種子遂起聖道斷染分依他及種子已即得解脫解
X49n0815_p0823a07║   脫即是真如意說所執性無有漏染依他得解脫無
X49n0815_p0823a08║   皆由正智名不執著相。
X49n0815_p0823a09║   【疏】此中五 相前 二 諸論不同各據一 義後三諸論皆
X49n0815_p0823a10║   同理不違也者意云 五 相中所詮能詮二 相諸論不
X49n0815_p0823a11║   同若唯識及顯揚第十六 同說所詮能詮一 一 皆具
X49n0815_p0823a12║   三性然八 十一 顯揚十二 同說所詮相是相名等五
X49n0815_p0823a13║   事 若能詮相唯是計所執性故五 事 中前 二 相諸論
X49n0815_p0823a14║   各據名義說不同也其以 三事 四諦中皆同且如唯
X49n0815_p0823a15║   識顯揚十六 說二 相屬唯是遍計所執性若執著相
X49n0815_p0823a16║   唯是依他起若不執著相即是圓成實性若八 十一
X49n0815_p0823a17║   顯揚十二 說後三相云 二 相屬相是遍計所執性執
X49n0815_p0823a18║   著謂能計心及此種子是依他虗妄分別 為自性故
X49n0815_p0823a19║   不執等相是圓成實於不執著相中。　言即計所執
X49n0815_p0823a20║   相及彼隨眠解脫等者意說由知遍計所執無有漏
X49n0815_p0823a21║   染依他而得圓成解脫也故後三諸論皆同也問顯
X49n0815_p0823a22║   揚十二 說能詮及二 相屬相中皆言唯有遍計所執
X49n0815_p0823a23║   未審而有何 差別 答能詮中言遍計所執者即據遍
X49n0815_p0823a24║   計所執性當體是無若二 相屬相中言遍計所執者
X49n0815_p0823b01║   顯此所執性與依他為所緣即執著相中依他計心
X49n0815_p0823b02║   是能依據義各別 不可各責。
X49n0815_p0823b03║   【疏】謂此是此地等至是名世 間所成真實者此釋顯
X49n0815_p0823b04║   揚論意說此世 間真實如地水等自從無始已來皆
X49n0815_p0823b05║   共傳說名水名地等名言決定自他共分別 為水火
X49n0815_p0823b06║   等所以 名真實亦不如外邪思擇觀察方名地等但
X49n0815_p0823b07║   由世 間共所呼召名言決定立真實名。
X49n0815_p0823b08║   【疏】隨觀察者至非此真實者此釋顯揚論意說智及
X49n0815_p0823b09║   異生位 隨觀察前 何 事 樂欲成立皆以 現量比量至
X49n0815_p0823b10║   教量等道理如是成立如音聲是無常所作性故猶
X49n0815_p0823b11║   如瓶等如是極能思擇決定智生所行所知事 者即
X49n0815_p0823b12║   是所成得真實也此真實共證成道理己所建立證
X49n0815_p0823b13║   成道理者即四道理中第三道理也即以 三量證成
X49n0815_p0823b14║   所應立成如下說然此真實在何 行位 位 在三分人
X49n0815_p0823b15║   散心已去未入 見道以 前 三十心七方便 皆名處異
X49n0815_p0823b16║   生位 亦名智者若入 聖位 非此真實。
X49n0815_p0823b17║   【疏】謂一 切聲聞至名此真實者此明煩惱障淨智所
X49n0815_p0823b18║   行真實於中遂隨難重釋言無漏方便 智者此有二
X49n0815_p0823b19║   解一 云 取前 七地中無漏加 行望後無間加 行故故
X49n0815_p0823b20║   加 行無間解脫勝進四道前 後相望所以 加 行智亦
X49n0815_p0823b21║   通無漏二 無漏方便 智者即是有漏方便 智為能引
X49n0815_p0823b22║   無漏正體智亦假名無漏加 行由如憂根能引無漏
X49n0815_p0823b23║   即假說憂根亦名無漏言無漏後得世 間智者謂無
X49n0815_p0823b24║   漏後得能緣安立四諦等故名世 間智或由前 無漏
X49n0815_p0823c01║   智所起有漏世 間緣事 智亦假名無漏後得智如說
X49n0815_p0823c02║   苦根從他無漏引故亦名無漏或二 乘人亦有三念
X49n0815_p0823c03║   五 念無漏後得緣事 等。　言煩惱障淨智所行真實
X49n0815_p0823c04║   者意云 如四果人隨斷煩惱煩惱障亦名煩惱障淨
X49n0815_p0823c05║   此是所治之 障智者即是能治之 智若作此解淨屬
X49n0815_p0823c06║   於障又解云 即淨智能斷煩惱障故名煩惱障淨智
X49n0815_p0823c07║   以 二 乘人未斷所知障故偏 言煩惱障淨智也所行
X49n0815_p0823c08║   者謂二 乘人所修 行處如生空無漏道及四諦理等
X49n0815_p0823c09║   皆是二 乘所修 行處也真實者唯四聖諦理所行即
X49n0815_p0823c10║   真實名所行真實也。　言由緣此故於煩惱障智得
X49n0815_p0823c11║   清淨者緣字有二 解一 云 緣者藉也謂二 乘人藉此
X49n0815_p0823c12║   生空智及生空理緣安立諦能斷煩惱障而智得清
X49n0815_p0823c13║   淨二 云 緣者即緣慮也由緣安立諦為境斷煩惱障
X49n0815_p0823c14║   得智清淨如作四諦十六 心觀等。　言及後證得無
X49n0815_p0823c15║   障礙故等者由斷煩惱故即證得有餘無餘二 涅槃
X49n0815_p0823c16║   既得涅槃更不被煩惱繫故云 無障礙說此為彼真
X49n0815_p0823c17║   實也。　言由簡擇如是乃至名此真實者意說由在
X49n0815_p0823c18║   二 乘資糧加 行位 中以 慧觀察簡擇者即觀察也故
X49n0815_p0823c19║   由觀察四諦在無常等名得現觀既得現觀已後真
X49n0815_p0823c20║   實智生即四諦理如行等三智所行故說諦理名為
X49n0815_p0823c21║   真實問何 故現觀謂顯現現前 也觀謂觀察即由加
X49n0815_p0823c22║   行智現前 觀察四諦道理名為觀察從此現觀後無
X49n0815_p0823c23║   漏無間道生斷惑成聖故云 於現觀位 後真實智生
X49n0815_p0823c24║   問言真實者唯取四諦不真如名智所行真實何 故
X49n0815_p0824a01║   乃言三智所行四聖諦總名真實即是加 行後得二
X49n0815_p0824a02║   智亦能觀察真如耶答不爾智既有三真實不一 若
X49n0815_p0824a03║   四聖諦真如是正智所行故名真實若四諦下苦無
X49n0815_p0824a04║   常等道理是加 行後得二 智所行亦名真實故總四
X49n0815_p0824a05║   諦唯是三智所行實實也問既言四諦道理亦名真
X49n0815_p0824a06║   實者如無漏智屬於道諦未審無漏智亦得名真實
X49n0815_p0824a07║   不答無漏智若彼他心緣亦得名真實是他心之 境
X49n0815_p0824a08║   故。
X49n0815_p0824a09║   【疏】謂於所知障中能障礙智故至名此真實者言所
X49n0815_p0824a10║   知障者即舉所治之 障顯。能治之 智所知障淨智者
X49n0815_p0824a11║   如菩薩入 初 地時斷分別 二 障總名淨乃至十地佛
X49n0815_p0824a12║   地隨障盡處皆名為淨智者即法空智或可淨屬於
X49n0815_p0824a13║   智智清淨故云 淨智所行者即菩薩所修 行十度四
X49n0815_p0824a14║   攝我法二 空理十真如等此等皆是菩薩所修 行處
X49n0815_p0824a15║   斷惑證如如名真如即智之 境界此真如離言佛以
X49n0815_p0824a16║   名言假安立為眾生說令有情聞已而後修 習故說
X49n0815_p0824a17║   真如名為真實問菩薩既緣安立非安立未審取何
X49n0815_p0824a18║   法名真實菩薩證非安立斷迷理隨眠緣安立四諦
X49n0815_p0824a19║   十六 心亦斷迷事 隨眠而今但 緣非安立下真如名
X49n0815_p0824a20║   為真實以 非安立諦是菩薩正所觀故若於安立諦
X49n0815_p0824a21║   兼 觀察故問菩薩既雙斷二 障何 故但 名所知障淨
X49n0815_p0824a22║   智所行真實耶答雖於二 空二 障頓證頓斷為對二
X49n0815_p0824a23║   乘但 言所知障淨智等。
X49n0815_p0824a24║   【疏】即世 間至唯大乘位 者此即屬當四真實位 次有
X49n0815_p0824b01║   兩重屬當細尋可知寬狹有異四道理者按對法第
X49n0815_p0824b02║   十一 云 一 觀待道理謂諸行生時要待水土等緣二
X49n0815_p0824b03║   作用道理如眼等為眼識等所依作用三證成道理
X49n0815_p0824b04║   謂為證成所應成義宣說諸量不相違語如以 比量
X49n0815_p0824b05║   立聲無常等宗義成立四法爾道理謂無始來法相
X49n0815_p0824b06║   法爾成就火能燒水能潤風能動 地能持等。
X49n0815_p0824b07║   【疏】亦取無漏智至不爾便 減者意云 今此四聖諦真
X49n0815_p0824b08║   實亦取無漏智為真實若不取無漏智為真實者即
X49n0815_p0824b09║   四聖諦真實便 減以 不攝無漏智故意說無漏智亦
X49n0815_p0824b10║   被他觀諦下後得無漏世 間智緣也故喚後得無漏
X49n0815_p0824b11║   智名世 間智心亦緣俗 故所知障淨智所行真實亦
X49n0815_p0824b12║   准此釋。
X49n0815_p0824b13║   【論】世 間道理至二 事 攝故者問准瑜伽 三十六 說後
X49n0815_p0824b14║   二 真實以 四諦理真如為體七十三中兼 取正智何
X49n0815_p0824b15║   意不同答有三解一 解如疏二 云 傳三藏釋云 當證
X49n0815_p0824b16║   二 障淨所行時亦證智慧猶如見分緣真如時即自
X49n0815_p0824b17║   證分亦緣見分所以 正智亦是真如更有異解恐繁
X49n0815_p0824b18║   不錄。
X49n0815_p0824b19║   【疏】多依異生說道理等者解云 此顯不同中邊中邊
X49n0815_p0824b20║   論說道理真實據通凡聖說所以 通三性攝此論據
X49n0815_p0824b21║   異生道理說唯有漏不通無漏所以 但 是依他起收。
X49n0815_p0824b22║   【疏】即通有法無法為四真實體者此言總意別 以 無
X49n0815_p0824b23║   法不通後三真實故意云 若約所執我法名真實者
X49n0815_p0824b24║   即無法亦名真實爾者是有法為三真實故云 通有
X49n0815_p0824c01║   無法為四真實。
X49n0815_p0824c02║   【疏】中邊論至依一 圓成實者四句之 中初 顯初 實依
X49n0815_p0824c03║   遍計一 二 顯第二 依計等三第三第四顯三四實共
X49n0815_p0824c04║   依一 圓成實。
X49n0815_p0824c05║   【疏】一 無性無常至假名為諦者無性實而諦假以 性
X49n0815_p0824c06║   常無名性實也即喚此假名苦諦下無常故諦名假
X49n0815_p0824c07║   以 性常無非是苦故云 諦名假也。
X49n0815_p0824c08║   【疏】二 起盡無常至為無常者此即性諦俱 實其有漏
X49n0815_p0824c09║   實是生滅亦復是苦故性諦俱 實。
X49n0815_p0824c10║   【疏】三垢淨無常至有無垢為義者此即性實而諦假
X49n0815_p0824c11║   意說真如實無垢淨若在生死位 中即名有垢真如
X49n0815_p0824c12║   若斷煩惱斷生死時即無垢真如真如約分位 假名
X49n0815_p0824c13║   無常實是常法即名性實然不是苦諦下無常名為
X49n0815_p0824c14║   諦假以 真性非是苦故。
X49n0815_p0824c15║   【疏】此約詮分位 為垢淨者解云 以 有垢淨隱顯二 位
X49n0815_p0824c16║   據所詮顯似 彼苦下能緣之 心無常行也假名無常
X49n0815_p0824c17║   以 初 垢後淨故體實常也。
X49n0815_p0824c18║   【疏】無常行實不緣之 者無常行相但 緣三諦有為為
X49n0815_p0824c19║   義不緣滅諦無為為境。
X49n0815_p0824c20║   【疏】又依一 切無常為語等者意說此無常行緣初 後
X49n0815_p0824c21║   性此能緣行非是十六 行中無常是十六 外緣無常
X49n0815_p0824c22║   心何 以 故以 十六 行中無常但 緣三諦為境初 性非
X49n0815_p0824c23║   諦後性無為非無常顯故也。
X49n0815_p0824c24║   【疏】六 無常者一 無性無常二 無失壞無常三轉異無
X49n0815_p0825a01║   常四離別 無常五 得無常六 當有無常如識中種子
X49n0815_p0825a02║   前 滅後生念念相續而不散失故名無失壞無常餘
X49n0815_p0825a03║   者易解。
X49n0815_p0825a04║   【疏】八 種者一 剎那者即是剎那四相中無常二 相續
X49n0815_p0825a05║   者即是一 相四相中無常也次三在內色者謂內身
X49n0815_p0825a06║   上四大不調名病諸根衰損名老身壞命終名死故
X49n0815_p0825a07║   病老死唯在內身心唯在名名者即非色四蘊總名
X49n0815_p0825a08║   為名器受用在外色者器者即是外器世 間是諸有
X49n0815_p0825a09║   情所依處故受用者即五 塵是所受用境。
X49n0815_p0825a10║   【疏】約三界分別 等者如無色界中唯有五 種無常謂
X49n0815_p0825a11║   無病器受用三種也若色界中有七除病若欲界具
X49n0815_p0825a12║   八 種有解云 六 欲天中及北洲并地獄全 極苦處鬼
X49n0815_p0825a13║   畜一 分此等處皆無病也但 有餘七無常若東南西
X49n0815_p0825a14║   三洲一 分鬼畜隨受處等具 有八 種此約多分說非
X49n0815_p0825a15║   盡理也。
X49n0815_p0825a16║   【疏】又此中垢淨至不同者此更會也意此論中據約
X49n0815_p0825a17║   詮談旨所以 轉變無常在圓成實彼顯揚論據能詮
X49n0815_p0825a18║   之 體所以 轉變無常依他攝以 名句文是無常故。
X49n0815_p0825a19║   【疏】十五 種無常者按彼論云 六 無常中後五 無常並
X49n0815_p0825a20║   名變異變異不同有十五 種一 分位 變異謂嬰兒等
X49n0815_p0825a21║   二 顯變異謂從妙色變為惡等三形變異謂飢瘦等
X49n0815_p0825a22║   四興盛變異五 支節變異六 寒熱變異七他損變異
X49n0815_p0825a23║   八 瘦倦變異九威儀 變異十觸對變異由苦等觸十
X49n0815_p0825a24║   一 染污變異十二 病等變異十三死變異十四青瘀
X49n0815_p0825b01║   等變異十五 一 切種不現盡變異者謂骨鏁等燒壞
X49n0815_p0825b02║   離散一 切種都無所見。
X49n0815_p0825b03║   【疏】一 所取苦為我及法至性實而諦假者然疏中為
X49n0815_p0825b04║   字應去聲呼之 此言所取者即呼凡遍計所執實我
X49n0815_p0825b05║   實法性名所取是二 種能執心之 所取故此性實而
X49n0815_p0825b06║   諦假意云 能執心是苦為有體法故今此性雖無假
X49n0815_p0825b07║   名為苦所取亦名苦即諦假也然性實者即實我法
X49n0815_p0825b08║   是無常即遍計性故性實也。
X49n0815_p0825b09║   【疏】二 事 相苦者此文即性諦俱 實實是依他起性有
X49n0815_p0825b10║   為有漏實是苦諦亦是苦行所行。
X49n0815_p0825b11║   【疏】性實而諦假者真如與一 切有漏苦相合故故亦
X49n0815_p0825b12║   名苦非實苦也故云 諦假真如實是圓成實性云 是
X49n0815_p0825b13║   實也。
X49n0815_p0825b14║   【疏】無無性故說之 為空者意說觀依他上無計所執
X49n0815_p0825b15║   性說之 為空。
X49n0815_p0825b16║   【疏】緣之 為空空無所執者意說緣依他為空者為依
X49n0815_p0825b17║   他上無所執故名空體非空也。
X49n0815_p0825b18║   【疏】異相無我者即依他上無妄所執我故名無我。
X49n0815_p0825b19║   【疏】苦諦諸行義通諸諦者意說諸諦下皆有相應煩
X49n0815_p0825b20║   惱即此煩惱皆有無常苦無我等行解故云 苦諦諸
X49n0815_p0825b21║   行義通諸諦若不約此說者豈有滅道行諦亦無常
X49n0815_p0825b22║   苦等乎。
X49n0815_p0825b23║   【疏】又四除四倒苦行各分三者意云 然苦諦下有四
X49n0815_p0825b24║   行相各分三者謂除四倒故須分也四倒者謂非常
X49n0815_p0825c01║   計常非樂計樂非我計我非淨計淨即無常苦無我
X49n0815_p0825c02║   各說一 倒空除淨倒妄執為體此體為空。
X49n0815_p0825c03║   【疏】一 習氣集等者准疏有兩釋初 釋意云 由能執心
X49n0815_p0825c04║   執於我法而熏成種種雖有體由因遍計所執我法
X49n0815_p0825c05║   能計心等熏成於種種名初 性非是別 熏所執之 種
X49n0815_p0825c06║   或能遍計假名所執所熏之 種從能熏心假名初 性
X49n0815_p0825c07║   第二 意云 為能執心執彼習氣為所遍計習氣是彼
X49n0815_p0825c08║   所執所依從彼能依假名所執此亦諦實而性假習
X49n0815_p0825c09║   氣是依他起實是集故名言諦實假名初 性性是假
X49n0815_p0825c10║   也。
X49n0815_p0825c11║   【疏】三未離繫集等者唯取業煩惱是集諦體其真如
X49n0815_p0825c12║   在纏之 位 假說真如名為集諦諦假也真如是圓成
X49n0815_p0825c13║   實故性實也。
X49n0815_p0825c14║   【疏】一 自性滅至定非諦攝者意云 自性滅是計所執
X49n0815_p0825c15║   性不是滅諦攝以 滅諦是有法也今說自性滅是滅
X49n0815_p0825c16║   諦攝者即性實而諦假也。
X49n0815_p0825c17║   【疏】二 二 取滅能所取滅能所取無故者意云 擇滅力
X49n0815_p0825c18║   令依他起所取能取二 不生故名二 取滅此即諦實
X49n0815_p0825c19║   性假所以 者何 二 取不生即是擇滅實是滅諦而性
X49n0815_p0825c20║   非依他起但 從所滅二 取依他故性名依他起故性
X49n0815_p0825c21║   假也以 擇滅無為非依他起故護法安慧各有別 解
X49n0815_p0825c22║   者若護法說見相是依他起若於見相分即是能所
X49n0815_p0825c23║   取遍計所執性故故二 師有別 。
X49n0815_p0825c24║   【疏】從所無得滅者從所滅二 取名二 取滅。
X49n0815_p0826a01║   【疏】依他假名者此二 取滅是非依他起但 假名依他
X49n0815_p0826a02║   起也或二 取依他名依他起故此性是假名也。
X49n0815_p0826a03║   【疏】中邊至相違者此論本性滅即是真如中邊釋本
X49n0815_p0826a04║   性滅即是擇滅及真如有此相違如中邊抄會問擇
X49n0815_p0826a05║   滅與真如何 別 答擇滅據斷惑所得真如約體以 假
X49n0815_p0826a06║   故擇滅義於真如上假立。
X49n0815_p0826a07║   【疏】三作證道者真如即是圓成實攝非是依他道諦
X49n0815_p0826a08║   攝今說真如為道諦者性實而諦假第二 解云 若從
X49n0815_p0826a09║   能證道名作證道者即無漏實是道諦復是圓成即
X49n0815_p0826a10║   性諦俱 實。
X49n0815_p0826a11║   【疏】遍知名寬者意說遍計無體而得一 名唯應遍知
X49n0815_p0826a12║   更無餘義故遍知名別 得總名即別 遍計而得總遍
X49n0815_p0826a13║   知之 名也亦由如身根別 得總名問此三種道是為
X49n0815_p0826a14║   根本然通後得答後二 是正體前 一 是後得後得智
X49n0815_p0826a15║   中能遍知故又先遍斷遍證於後得智中於藥病等
X49n0815_p0826a16║   方能遍知而為說故若據此解前 一 唯後得攝故七
X49n0815_p0826a17║   十四說於三性等皆能遍知是後得用。
X49n0815_p0826a18║   【疏】皆通三性者意說三解脫門所行境一 一 皆通三
X49n0815_p0826a19║   性。
X49n0815_p0826a20║   【疏】謂緣依他上至即為空境者此明三性俱 為空解
X49n0815_p0826a21║   脫門所行境之 所以 也遍計所執及我我所以 體空
X49n0815_p0826a22║   故說為空境。　謂緣依他上無計所執者此顯依他
X49n0815_p0826a23║   起是空境所由意說依他起上無我我所執即說依
X49n0815_p0826a24║   他名為空境。　因顯成實至即為空境者此顯圓成
X49n0815_p0826b01║   是空境所由意說圓成要由我法二 空所顯即說圓
X49n0815_p0826b02║   成名為空境准疏但 顯依他圓成為空境所以 不說
X49n0815_p0826b03║   遍計以 遍計體空空境易故不說。
X49n0815_p0826b04║   【疏】俱 不於此起願求故為無願境者此明三性為無
X49n0815_p0826b05║   願境之 所由即前 三空之 境為此無願內境也意云
X49n0815_p0826b06║   前 三空境皆約遍計故於此空三皆願名俱 不願且
X49n0815_p0826b07║   如遍計所執無實體故不可願求如依他起上無實
X49n0815_p0826b08║   我法故名為空不可願求即依他為無願境又依他
X49n0815_p0826b09║   是生滅法不可願求也如遍計心中執實圓成此性
X49n0815_p0826b10║   既是遍計所執之 真如故此真如不可願求即是圓
X49n0815_p0826b11║   成為無願境問圓成既非不善云 何 不可願求答如
X49n0815_p0826b12║   疏言非緣遍計所執真如起願求者即釋圓成為無
X49n0815_p0826b13║   願境之 所由也然七十二 據實真如不名無願境亦
X49n0815_p0826b14║   不相違。
X49n0815_p0826b15║   【疏】如空緣此三至無相境者意云 此即說三性得為
X49n0815_p0826b16║   無相內緣境即前 空境為無相內境也且遍計所執
X49n0815_p0826b17║   但 有妄情實無體相即初 性為無相境依他起上無
X49n0815_p0826b18║   計所執我我所等亦名空無二 執相此依他即為無
X49n0815_p0826b19║   相境遍計所執真如而無實體體相既無即成無相
X49n0815_p0826b20║   故說圓成為無相境故疏舉空境以 成無相三性為
X49n0815_p0826b21║   空皆約遍計無相境亦然以 彼體無何 有其相。
X49n0815_p0826b22║   【疏】相通三種者意說五 事 中相通三解脫門何 以 得
X49n0815_p0826b23║   知以 相通能所知所知俱 三解脫門故解云 能知者
X49n0815_p0826b24║   即三解脫門智也所知者即三解脫門境也其相通
X49n0815_p0826c01║   所知多是所知境故通能知少分少分通能知故此
X49n0815_p0826c02║   瑜伽 文與此論稍異。
X49n0815_p0826c03║   【疏】相亦三種境者解云 相亦攝所知所知即是三解
X49n0815_p0826c04║   脫門之 境也問何 意作此說答欲明依他圓成亦三
X49n0815_p0826c05║   解脫意云 相既是三解脫之 境依他圓成既有有漏
X49n0815_p0826c06║   無漏相真如以 寂靜為相明知亦是三解脫之 境也
X49n0815_p0826c07║   故先引文後方成立所以 斷之 既爾等者正成立也。
X49n0815_p0826c08║   【疏】此中既言至以 證故說者意云 此論說三解脫門
X49n0815_p0826c09║   是無漏智無漏智中是修 所生慧既證真如名得三
X49n0815_p0826c10║   解脫門也此與七十二 顯揚第二 文同皆云 解脫門
X49n0815_p0826c11║   唯是出世 修 慧也與前 所引七十二 文不同彼云 相
X49n0815_p0826c12║   通三解脫門亦為三境。
X49n0815_p0826c13║   【疏】既爾至亦為無相者此立理也成前 引文相為三
X49n0815_p0826c14║   種境也相者即五 事 中相通漏無漏復說相為三解
X49n0815_p0826c15║   脫境又漏無漏殊分依他圓成二 別 有斷即依他無
X49n0815_p0826c16║   漏即圓成故知依圓二 性立名三境問無漏相屬圓
X49n0815_p0826c17║   成如何 得名無相言是無相解脫境耶答顯揚第二
X49n0815_p0826c18║   云 相緣智無相道作道如行出行此亦是無相行釋
X49n0815_p0826c19║   曰智緣無相亦名無相意說道諦下四種行無漏智
X49n0815_p0826c20║   以 緣無相故總名無相故無相解脫門緣之 亦為無
X49n0815_p0826c21║   相也。
X49n0815_p0826c22║   【疏】道四行至通三解脫門者意說無漏智是三解脫
X49n0815_p0826c23║   門之 境也。
X49n0815_p0826c24║   【疏】瑜伽 第十二 說至為三解脫門者前 既明依圓為
X49n0815_p0827a01║   三解脫境今說遍計所執亦為三解脫門之 境。
X49n0815_p0827a02║   【疏】緣此三性等者此緣者是緣藉義藉此三性生三
X49n0815_p0827a03║   無生忍故此三性與忍為境。
X49n0815_p0827a04║   【疏】證圓成實時惑苦不起者有義彈云 證圓成時無
X49n0815_p0827a05║   異忍故無生忍者意顯證彼無生境故名無生忍證
X49n0815_p0827a06║   圓成時惑苦無生豈藉觀耶故應說云 觀圓成實非
X49n0815_p0827a07║   惑苦故無惑苦生名為惑苦無生忍也詳曰了 知證
X49n0815_p0827a08║   彼圓成實時惑苦不起名無生忍不言正證成實之
X49n0815_p0827a09║   時別 起斯忍惑苦不生亦即境也故疏無違有義所
X49n0815_p0827a10║   明理亦通矣任隨所好。
X49n0815_p0827a11║   【疏】八 十六 至即緣此圓成者此引大智度論明三性
X49n0815_p0827a12║   與解脫門為境但 文便 引來是正明此文如前 三解
X49n0815_p0827a13║   脫中明。
X49n0815_p0827a14║   【疏】第二 體有為行至故名為行者解云 言行世 俗 者
X49n0815_p0827a15║   唯是有漏遷流名行即簡四勝義中前 三勝義前 三
X49n0815_p0827a16║   勝義對第四癈詮談旨諦雖名俗 諦然不同此行世
X49n0815_p0827a17║   俗 何 以 故是無漏故亦簡也無漏行是有為行不同
X49n0815_p0827a18║   有漏行世 俗 也又云 簡勝義者唯簡第三勝義第三
X49n0815_p0827a19║   勝義對第四勝義雖亦名俗 體不同行世 俗 諦所以
X49n0815_p0827a20║   須簡。
X49n0815_p0827a21║   【疏】三顯了 世 俗 至第四世 俗 者意說此顯了 世 俗 是
X49n0815_p0827a22║   圓成實者即由斷染分依他上遍計所執無二 空為
X49n0815_p0827a23║   門顯圓成實即四世 俗 中第四世 俗 也然此世 俗 有
X49n0815_p0827a24║   其兩解一 云 此顯了 世 俗 即是第四世 俗 攝二 云 此
X49n0815_p0827b01║   顯了 世 俗 亦是四勝義中第三勝義以 是無漏故。
X49n0815_p0827b02║   【疏】云 或此世 俗 至無漏故等是第二 解亦有解云 此
X49n0815_p0827b03║   顯了 世 俗 取四中第三者即是第三俗 諦遠是前 三
X49n0815_p0827b04║   真望第四真亦名俗 第三俗 者亦是二 空所顯是無
X49n0815_p0827b05║   漏故答唯取俗 諦中第三俗 者心反四諦相之 有漏
X49n0815_p0827b06║   故非是圓成實不得名為顯了 世 俗 也故知唯是真
X49n0815_p0827b07║   如中第三也。
X49n0815_p0827b08║   【論】二 得勝義等者此謂涅槃體是勝果立以 勝名義
X49n0815_p0827b09║   者是順益義又是義理故名為義亦勝亦義持業釋
X49n0815_p0827b10║   也因顯所得名得勝義。
X49n0815_p0827b11║   【疏】真如舊成至故立得名者此即疏辨得名所由兼
X49n0815_p0827b12║   釋難其文易解。
X49n0815_p0827b13║   【疏】勝義至有財釋者此第三行勝義以 無漏智為體
X49n0815_p0827b14║   此無漏智行用真如勝法為境名行勝義是有財也
X49n0815_p0827b15║   即真如勝名財智緣勝義得勝義名名有財釋也如
X49n0815_p0827b16║   食籠等又若隨體事 別 論亦得是初 勝義即無漏智
X49n0815_p0827b17║   體用顯現故云 四勝義中第一 名體用顯現諦。
X49n0815_p0827b18║   【疏】此應遍知者意云 若佛不緣初 性者云 何 諸論中
X49n0815_p0827b19║   說遍計無體應遍知依他應斷圓成應證故難云 若
X49n0815_p0827b20║   不知無者云 何 復言此應遍知。
X49n0815_p0827b21║   【疏】即不緣彼者不緣初 性也彼非有法故者意說初
X49n0815_p0827b22║   性是無體也。
X49n0815_p0827b23║   【疏】以 為本無質至緣無者意說遍計所執本成無質
X49n0815_p0827b24║   非凡聖智境然緣此無時即變起似 無之 相即本質
X49n0815_p0827c01║   是無相分是有今從本質而說故名緣無雖有相分
X49n0815_p0827c02║   以 本緣無故故說知無。
X49n0815_p0827c03║   【疏】如緣他心不爾即違聖教道理者意云 且如緣他
X49n0815_p0827c04║   人心時雖不親得他人定心然反心影像 相分而緣
X49n0815_p0827c05║   據此相分但 自心變合屬自心今從本而說名他心
X49n0815_p0827c06║   智此義然然緣遍計時遍計無體不親緣無別 變無
X49n0815_p0827c07║   相而緣此相分雖自心變是有而據本質而說故名
X49n0815_p0827c08║   緣無智若不許爾者便 違聖教如此道理。
X49n0815_p0827c09║   【疏】如緣他心二 十唯識說至不可思議境者意說緣
X49n0815_p0827c10║   他心等時雖一 種變相緣然菩薩等變不及佛佛智
X49n0815_p0827c11║   證時極相似 故故云 不知如佛境佛境佛境不思議
X49n0815_p0827c12║   故意說佛緣實知佛親證相故名現量極明淨故然
X49n0815_p0827c13║   二 乘菩薩雖緣他心不如佛緣實知故云 不知如佛
X49n0815_p0827c14║   境也。
X49n0815_p0827c15║   【疏】雖爾不言親緣者解云 雖爾者意說雖遍計無法
X49n0815_p0827c16║   及他心等一 種許緣不言親緣有漏本質何 以 故上
X49n0815_p0827c17║   來二 十論意且不許親緣故已下至二 乘故者解二
X49n0815_p0827c18║   十唯識文。
X49n0815_p0827c19║   【疏】乃至緣過未天眼宿命至非親證也者此解佛智
X49n0815_p0827c20║   緣過未時然爾以 下釋不思議也。
X49n0815_p0827c21║   【疏】非謂親證彼心心外取故者意說若親得彼心者
X49n0815_p0827c22║   即是心外取境唯識不成。
X49n0815_p0827c23║   【疏】聖者以 此違為無者以 心外無無故意說心外無
X49n0815_p0827c24║   有無法。
X49n0815_p0828a01║   【疏】但 見自心之 上至唯識抄二 解者此說菩薩觀知
X49n0815_p0828a02║   遍計無也但 菩薩觀餘有情妄計心上實我法不可
X49n0815_p0828a03║   得時菩薩心上亦反無相分緣故菩薩觀遍計性應
X49n0815_p0828a04║   知護法等師皆作是說如二 十唯識有二 解。
X49n0815_p0828a05║   【疏】七十四至然說應知者初 性無體相故但 可說應
X49n0815_p0828a06║   知不可說是所緣緣以 無體故故此初 性非凡聖智
X49n0815_p0828a07║   境。
X49n0815_p0828a08║   【疏】此依他至非凡智親緣者意說依他是世 間凡夫
X49n0815_p0828a09║   智無漏後得智境非是出世 智境何 以 故是有為法
X49n0815_p0828a10║   故以 正體智緣無相故後一 性唯聖境非凡智境中
X49n0815_p0828a11║   間依他性是二 智境餘文易解。
X49n0815_p0828a12║   【疏】若爾至便 非聖智者此難七十四文意云 若聖智
X49n0815_p0828a13║   不知無者即應聖智不知一 切也若彼既是無智何
X49n0815_p0828a14║   所知又若聖智知無者此應是有以 心所反無相是
X49n0815_p0828a15║   依他起攝即初 性不成無也。
X49n0815_p0828a16║   【疏】真如理無等者意說若於真如理無我法者即是
X49n0815_p0828a17║   圓實攝也又云 真如理無相是圓成實攝此意釋逐
X49n0815_p0828a18║   聖者不緣初 性所由意云 若聖智緣初 性有者即是
X49n0815_p0828a19║   顛倒若作無解者心所反相分是依他起攝若於真
X49n0815_p0828a20║   如理上作無實我法者即是圓成是故以 下至與前
X49n0815_p0828a21║   說同者此意總結聖智不緣初 性也與前 說遍計所
X49n0815_p0828a22║   執非凡聖智境文同。
X49n0815_p0828a23║   【疏】非不證無非聖智者意云 此反影緣非不證無亦
X49n0815_p0828a24║   成聖智勿 心外法亦能緣故者此自難自成意云 若
X49n0815_p0828b01║   不證無即不是成聖智者心外法以 不證無故應是
X49n0815_p0828b02║   能緣若心外法不證無不能緣者故知聖智雖不證
X49n0815_p0828b03║   無以 能緣故故成聖智。
X49n0815_p0828b04║   【疏】凡難緣如至說非彼境者此釋通伏難難云 前 說
X49n0815_p0828b05║   真如依展轉說亦所遍計如何 今說非彼境耶答如
X49n0815_p0828b06║   疏不得實故云 非彼境。
X49n0815_p0828b07║   【疏】總別 法上立為假實故者意說於總上立假於別
X49n0815_p0828b08║   法上立實如五 蘊假者等。
X49n0815_p0828b09║   【疏】二 相續假至至今由在故者相續者即是身也今
X49n0815_p0828b10║   約一 箇有情從始至終雖經歷五 趣多身皆是一 人
X49n0815_p0828b11║   據此一 箇有情而說如佛言昔過去鹿王今我身是
X49n0815_p0828b12║   明知但 約一 人相續身說身雖有多人是一 故即據
X49n0815_p0828b13║   一 假有情身說名相續假或可一 人展轉相續至今
X49n0815_p0828b14║   佛身身者是假者有情相續者顯時長也說假有情
X49n0815_p0828b15║   相今乃成佛名相續假過去既爾未來然爾如法華
X49n0815_p0828b16║   經說佛與舍利 子受記未來世 過無量劫 當得作佛
X49n0815_p0828b17║   方曰華光 又云 彼即是汝身宜應自欣慶聲聞身與
X49n0815_p0828b18║   佛身雖異莫不人是一 人從今身受記未來作佛方
X49n0815_p0828b19║   名相續假未來佛身即是今時舍利 弗之 身也。
X49n0815_p0828b20║   【疏】應有多體者意云 若漏無漏等是實有者即所依
X49n0815_p0828b21║   色等應有多體有云 許漏無漏等不是色上分位 假
X49n0815_p0828b22║   此但 是色上義非分位 假收故取忿等為分位 假。
X49n0815_p0828b23║   【疏】清辨至假者此牒清辨宗計以 下正是難詞清辨
X49n0815_p0828b24║   說勝義諦中諸法皆空假者空也。
X49n0815_p0828c01║   【疏】依他之 中至而施設故者此難清辨若可勝義依
X49n0815_p0828c02║   他等皆假者即依他中自無實法實法既無假依何
X49n0815_p0828c03║   立故云 自無實法假法無。　一 種類中等者護法云
X49n0815_p0828c04║   夫立假者皆依一 色心等種類法中假依實立此即
X49n0815_p0828c05║   立理兼 難清辨實依他無假依何 立假法必依實法
X49n0815_p0828c06║   而施設故。
X49n0815_p0828c07║   【疏】若異此者若清辨師異我此解者即無實物假亦
X49n0815_p0828c08║   應無。
X49n0815_p0828c09║   【疏】又云 依他不如施設決定是有者意說此依他起
X49n0815_p0828c10║   性不如假法施設方始有也。　亦非一 切決定是無
X49n0815_p0828c11║   者意云 此依他起亦非一 切時決定是無何 以 故以
X49n0815_p0828c12║   無後緣生故故一 切種非有非無非有者不同假法
X49n0815_p0828c13║   有非無者從緣生故又云 非有者言詮不得非無者
X49n0815_p0828c14║   離言之 法不無。
X49n0815_p0828c15║   
X49n0815_p0828c16║   成唯識論疏義演卷第十一 本